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念天地(dì)之悠悠的下一句是(shì)什么，念天地之悠悠的下一句是什么诗(shī)句

　　原文

　　前不见古人，后不见来者(zhě)。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州(zhōu)：古十(shí)二州之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟(jì)北楼(lóu)，故(gù)址在今北京市(shì)大兴，是燕昭王(wáng)为招纳(nà)天下贤士而建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古人：古代(dài)那(nà)些能够礼(lǐ)贤下士的圣(shèng)君。

　　后：未(wèi)来(lái)。

　　来(lái)者：后(hòu)世那(nà)些重视人才的贤明君主。

　　念(niàn)：想(xiǎng)到。

　　悠悠(yōu)：形容时(shí)间的久远和空(kōng)间(jiān)的(de)广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样子。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　这首诗写于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政(zhèng)治(zhì)见识(shí)和政治才能的文(wén)人(rén)。

　　他直言敢谏，对武后朝的不少弊(bì)政，常常提(tí)出批(pī)评(píng)意见，不(bù)为武则天采纳(nà)，并曾一(yī)度(dù)因“逆党”株连而下狱(yù)。

　　他的政治抱负不能实现，反而受(shòu)到打击，这(zhè)使他心情非常苦闷。

　　万岁通天元年，契(qì)丹李尽忠、孙万荣等(děng)攻陷营州。

　　武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂(áng)在(zài)武(wǔ)攸宜(yí)幕府担任参谋(móu)，随(suí)军(jūn)出征。

　　武攸宜为人轻(qīng)率，少谋略。

　　次年兵败，情(qíng)况紧(jǐn)急，陈子(zi)昂请求(qiú)遣万(wàn)人作前驱以击敌，武不允(yǔn)。

　　随后，陈子(zi)昂又向武进言，不听，反把他降为(wèi)军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影(yǐng)，因此登上(shàng)蓟北楼，慷慨悲吟，写下了(le)《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首(shǒu)》等(děng)诗(shī)篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪(hóng)（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗文革新人(rén)物之一(yī)。

　　因曾任(rèn)右拾遗，后世称陈(chén)拾遗(yí)。

　　与司马承祯(zhēn)、卢藏(cáng)用、宋之(zhī)问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈子昂(áng)青少年时轻(qīng)财好施(shī)，慷慨任侠，文明元年（684年）举进士，以上书(shū)论政(zhèng)得到女皇武则(zé)天重视，授麟台正字。

　　后升(shēng)右拾(shí)遗，直(zhí)言敢谏，曾因(yīn)“逆党”反对武后而株(zhū)连下狱。

　　曾两度(dù)从军边塞，对边(biān)防事务颇有远见(jiàn)。

　　圣历元年（698年），因父(fù)老解官回乡，不久父死(sǐ)。

　　陈(chén)子昂(áng)居(jū)丧期间，权臣(chén)武三思指使射洪县令罗织罪名，加以迫害(hài)，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗(shī)风骨峥嵘，寓意深(shēn)远，苍劲有力。

　　其(qí)中(zhōng)最有(yǒu)代表性的有《登幽(yōu)州台歌》《登(dēng)泽州城北(běi)楼(lóu)宴》和组诗《感遇(yù)诗三十八首》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等(děng)。

　　1960年(nián)中华书(shū)局出版《陈(兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案chén)子昂(áng)集校注》。

念天地之悠悠下(xià)一句是什么

　　念天地之(zhī)悠悠下一句是:独怆然而涕下(xià)。

　　登幽州(zhōu)台歌

　　唐代(dài)：陈子昂

　　前不见古人，后不见来者(zhě)。

　　念天地之悠悠(yōu)，独怆(chuàng)然而涕下！

　　译(yì)文

　　往前不见古代招(zhāo)贤的圣君，向后(hòu)不(bù)见后世求才的明君。

　　想到只有(yǒu)那苍茫天地悠悠无限，自(zì)己止不住(zhù)满(mǎn)怀悲伤(shāng)察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州(zhōu)台(tái)：即(jí)黄金台，又称蓟(jì)北楼(lóu)，故址在今(jīn)北京市大兴，是(shì)燕昭王为招纳天下贤(xián)士而建。

　　前伏没高：过(guò)去。

　　古人：古代那些能够(gòu)礼贤下士的圣君(jūn)。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世那些(xiē)重视(shì)人才的贤明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻(cè)的样(yàng)子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　赏(shǎng)析(xī)

　　 诗人具有政(zhèng)治见识(shí)和政治才能，他言(yán)敢谏，但没有(yǒu)被武则天采纳，屡受击(jī)，心情(qíng)郁(yù)郁悲愤。

　　诗歌(gē)写登上幽(yōu)州蓟北楼(lóu)远望，悲从中来，并以“山河旧(jiù)，人物(wù)不同”来抒(shū)发自己“生(shēng)不逢时的(de)哀叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这是一(yī)声人生短暂(zàn)的感(gǎn)喟。

　　诗人(rén)纵观古往今来，放眼于历史的长河，不能不感到人生的(de)短促(cù)。

　　天(tiān)地悠悠，人生(shēng)匆匆，短短的几十年真如白驹之过隙，转瞬之间(jiān)就消失了。

　　这(zhè)种(zhǒng)感叹既(jì)可以引出及(jí)时行乐的颓废思想，也(yě)可以(yǐ)引(yǐn)发加倍(bèi)努(nǔ)力奋斗(dòu)的志(zhì)气。

　　自古以(yǐ)来有多少(shǎo)仁人(rén)志士并不因感到人生短(duǎn)暂而消缺尺(chǐ)沉颓(tuí)唐，反而更加(jiā)振(zhèn)作(zuò)精神，使(shǐ)自己有限的一生取得接近无限的意义。

　　正因为陈子(zi)昂抱着这(zhè)种积(jī)极态度，所(suǒ)以(yǐ)他(tā)才“怆然(rán)涕下”。

　　也正因为在悲怆的深(shēn)层，蕴蓄着一股积极奋发(fā)欲有所(suǒ)作为的(de)豪气，所以才能(néng)引(yǐn)起(qǐ)我们的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人生短暂，宇宙(zhòu)无限，不(bù)觉中流下热泪。

　　这(zhè)是诗人(rén)空(kōng)怀(huái)抱国(guó)为民之心(xīn)不(bù)得施(shī)展的(de)呐(nà)喊。

　　细细读(dú)来，悲壮苍(cāng)凉之(zhī)气(qì)油然而生，而(ér)长短不齐(qí)的句法，抑扬变化的音节(jié)，更增添了艺术感(gǎn)染(rǎn)力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗(shī)没有(yǒu)对幽州(zhōu)台作(zuò)一字描(miáo)写，而只(zhǐ)是登台的感慨，却成为千(qiān)古名篇。

　　诗篇风格(gé)明朗(lǎng)刚健，是具有“汉魏风骨(gǔ)”的唐(táng)代(dài)诗歌的先驱之作(zuò)，对扫除(chú)齐梁浮艳纤(xiān)弱的形(xíng)式主义诗风具有拓疆开路(lù)之功。

　　在(zài)艺术上，其意境雄(xióng)浑，视野开(kāi)阔，使得诗人(rén)的自我(wǒ)形象更加鲜(xiān)亮感人。

　　全诗(shī)语言奔放，富有(yǒu)感染力，虽然只有短短(duǎn)四句，却在人们面(miàn)前展现了(le)一幅境界雄浑，浩瀚空(kōng)旷的艺术(shù)画面。

　　诗的前三句粗(cū)笔勾勒，以(yǐ)浩茫宽广的宇宙天地(dì)和沧桑易变的古今人(rén)事作为深邃(suì)、壮美的背景(jǐng)加以衬托。

　　第四句饱(bǎo)蘸感情，凌(líng)空一笔，使抒情主人公(gōng)——诗(shī)人慷慨悲壮的自我形(xíng)象站到了画面的主位上，画面(miàn)顿时神韵飞动，光(guāng)彩照(zhào)人。

　　从结构脉(mài)络(luò)上说，前(qián)两(liǎng)句是(shì)俯仰古今，写出时间的绵长；第三句登楼眺(tiào)望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单(dān)悲苦(kǔ)的心绪(xù)。

　　这样前后相互映照，格外动人。

　　　　在用辞造语(yǔ)方面，此诗(shī)深受《楚(chǔ)辞》特别是(shì)其中《远(yuǎn)游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟(wéi)天地之无穷(qióng)兮，哀(āi)人生(shēng)之长勤。

　　往者余弗及兮，来(lái)者吾不闻。

　　”此诗语句即从此化出，然而意境却更苍茫遒(qiú)劲(jìn)。

　　　　陈子昂这(zhè)首感伤之作是由自己在现实(shí)生活中的遭遇触发(fā)的，但(dàn)是其客观意(yì)义却远(yuǎn)远超(chāo)越(yuè)了他(tā)自身以(yǐ)至(zhì)他所处的时代的范(fàn)围，带有一定的广(guǎng)泛(fàn)性。

　　表(biǎo)现在这首(shǒu)诗里的感伤情绪(xù)，和世俗的忧生叹逝有(yǒu)明(míng)显的不同。

　　这是一种在对事业(yè)和人生(shēng)的执着(zhe)追求中(zhōng)产生的喟叹

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