輮(róu)使之然也的然指(zhǐ)的是，楺使之然(rán)也的然是輮使之然(rán)也的然指代前面的加工使(shǐ)木材曲(qū)折的。

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輮(róu)使(shǐ)之然也的然指的是(shì)，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮(róu)使之(zhī)然也的然指(zhǐ)代前面的加工(gōng)使木材曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学(xué)习的意义、效果、情(qíng)绪(xù)等方面，有条(tiáo)理、有(yǒu)层次地加(jiā)以论(lùn)述。

　　很多(duō)运用(yòng)比(bǐ)方(fāng)来利口酒属于什么酒类，利口酒利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗可以直接喝吗说明道理(lǐ)，是这(zhè)篇文章的特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来为(wèi)人们所传诵的名(míng)篇，其(qí)间有些警句，已成为勉励学(xué)习常用的成语。

　　这儿节选三段(duàn)，在原文中本不相连(lián)，可是意(yì)脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比(bǐ)方(fāng)来说明道理。

　　这些比方取之于人们了(le)解的事(shì)物，又包括丰厚的意义(yì)，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治思想的起点，他在作品中首要(yào)提出学习(xí)不能够中(zhōng)止，便是想捉住(zhù)要(yào)害(hài)，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所(suǒ)以(yǐ)他把自己的(de)见(jiàn)地，经过“正人”之(zhī)口提(tí)出来，以(yǐ)示慎重(zhòng)。

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