星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会(huì)创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告(gào)白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人(rén)们的注意(yì)：我没有舍(shě)利子(zi)。

星(xīng)云大师为什么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大师(shī)为(wèi)什么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名(míng)。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍利子就是(shì)高僧(sēng)的遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金(jīn)石不(bù)能碎(suì)。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对(duì)，在佛教文(wén)化(huà)中，舍(shě)利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化(huà)后结(jié)成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实公安协警工资多少，公安协警怎么样是火烧(shāo)出来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图(tú)为(wèi)故(gù)宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒(hé)|图源：故(gù)宫博物院官网

从科(kē)学的角度(dù)来看，人们对舍利(lì)子的形成主要(yào)有以(yǐ)下两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧(shāo)制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会(huì)发生(shēng)一系列变化(huà)，而其中(zhōng)有一项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其(qí)次(cì)是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的(de)产物。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令(lìng)人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越多……还有说(shuō)法认为(wèi)舍(shě)利子就是(shì)高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧(sēng)的(de)遗骨舍利(lì)或佛(fú)经(jīng)

图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

但跳出(chū)科普的(de)角度，会发(fā)现舍利(lì)子的(de)概念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人(rén)们(men)心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他(tā)跟(gēn)随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了(le)系统完整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今已发(fā)展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名的(de)佛教(jiào)道场。出家(jiā)八十多(duō)年，星云(yún)大师著作等(děng)身(shēn)，作品总计超过三(sān)千(qiān)万字，翻译(yì)成了(le)英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言，流传在世(shì)界各地(dì)。除了(le)著书(shū)立(lì)说，他更言传身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各(gè)地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机构，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才(cái)，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日(rì)常生(shēng)活中与佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说(shuō)的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为本(běn)的人(rén)间佛教(jiào)，星云大师(shī)以出世之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随(suí)出家(jiā)的弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛学(xué)院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对(duì)这个(gè)词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜利后公安协警工资多少，公安协警怎么样要办理身(shēn)份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意(yì)味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美(měi)妙的(de)世界，拥有空(kōng)的(de)世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻(kè)没(méi)有得失的心(xīn)，没(méi)有有无(wú)的念头，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没(méi)有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成(chéng)就(jiù)，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事(shì)业想要有多(duō)大，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你能包容(róng)一个人，一个人就(jiù)是你的(de)；包容一(yī)个团(tuán)体，团体(tǐ)就是(shì)你(nǐ)的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以无(wú)为有是富(fù)足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西(xī)，有(yǒu)用而(ér)用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是(shì)自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲伤，得失(shī)之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说(shuō)有穷人(rén)的话，就是那(nà)些(xiē)无(wú)志、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大的(de)意(yì)义(yì)了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上(shàng)的(de)事情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应(yīng)当知(zhī)道，幸福(fú)不到外面去求，把心安(ān)住于寂(jì)静(jìng)的涅(niè)槃(pán)之中，不受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破(pò)大立，空去一切有(yǒu)无(wú)对待，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也(yě)不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的人，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不(bù)要被(bèi)名缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什(shén)么(me)都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是(s公安协警工资多少，公安协警怎么样hì)看得(dé)多、听得多、知(zhī)道(dào)得(dé)多，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的告(gào)白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富(fù)有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无(wú)一物(wù)，因为那都是(shì)十方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建设了(le)多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都(dōu)是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可又觉得世界都是(shì)我的(de)。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公(gōng)桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买(mǎi)过(guò)东西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众也(yě)应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们认为是我的(de)，我(wǒ)只希(xī)望(wàng)大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土地(dì)分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个(gè)人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的(de)书，随便在(zài)哪里都可以取得(dé)一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么(me)良(liáng)言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供你们学习(xí)，只有道(dào)场供你们护(hù)持。

我对大(dà)家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道(dào)业(yè)、功(gōng)业，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家(jiā)升(shēng)级(jí)与否，不是我个人所能左右(yòu)，这(zhè)是(shì)我对所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为(wèi)你们(men)仗(zhàng)义直言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也(yě)应(yīng)该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来(lái)论长道(dào)短。

今后，我所挂念(niàn)的是(shì)徒众的调职(zhí)，佛光山它不是(shì)政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对(duì)于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满(mǎn)的人(rén)生(shēng)，但也要看(kàn)在哪个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难(nán)，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善(shàn)于(yú)管理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就(jiù)是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是(shì)给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛(fú)光人(rén)工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到(dào)处(chù)结(jié)缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的学校读书，明(míng)白(bái)教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀那(nà)里一(yī)脉相承(chéng)的(de)法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸(zhū)出(chū)离(lí)心，以出世的思想做入(rù)世的事业(yè)，生活(huó)要(yào)求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十(shí)八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募(mù)缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就归(guī)于大众，利(lì)益(yì)归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要(yào)对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意(yì)、太多(duō)分别(bié)。时(shí)时以众(zhòng)为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒(tú)众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是(shì)人间共(gòng)有的财富。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每个人一(yī)切都(dōu)是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道，生(shēng)活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也(yě)希(xī)望徒众不(bù)要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山(shān)未来(lái)的平(píng)安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一(yī)律(lǜ)都布施文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们(men)要(yào)济助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别分院道场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不(bù)是租借的，都(dōu)是常(cháng)住陆(lù)续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共(gòng)业。没(méi)有(yǒu)牵(qiān)连(lián)，也没(méi)有借贷(dài)，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在(zài)不能维(wéi)持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路(lù)。未来，大家在(zài)佛(fú)道的(de)修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师都是我们(men)的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当(dāng)地(dì)徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的所有(yǒu)言(yán)教(jiào)，都(dōu)要能传达到家(jiā)家(jiā)户户(hù)，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增上(shàng)缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可(kě)以改变(biàn)我(wǒ)们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一(yī)生(shēng)一无所有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必然是未来人(rén)类(lèi)世(shì)界的(de)一(yī)道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运(yùn)动(dòng)的真(zhēn)善美要在社(shè)会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人间的(de)修(xiū)行。

人间佛教的本(běn)源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光会(huì)的(de)发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派(pài)的团(tuán)体。

但世(shì)间的(de)人事各有(yǒu)所(suǒ)执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度就有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传(chuán)到(dào)中国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实(shí)践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是(shì)非(fēi)上(shàng)较(jiào)量，那(nà)完全(quán)不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效(xiào)法过去古德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后代行人的(de)作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众(zhòng)望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为(wèi)佛(fú)教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的(de)理(lǐ)念不在于自(zì)我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四(sì)众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一些人才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对(duì)于(yú)佛光(guāng)会会(huì)员在社会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必(bì)对立(lì)，等于空有是(shì)一(yī)体两面(miàn)。

佛(fú)光山(shān)已经(jīng)推行(xíng)民主的(de)制(zhì)度，今后佛光山(shān)和(hé)佛光会的领导人，都(dōu)按(àn)照常住的(de)循序(xù)，不要(yào)有所争论(lùn)，要以大(dà)众意(yì)见为(wèi)归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在平(píng)等之(zhī)中，不可(kě)以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平等(děng)”的精神(shén)。

大(dà)家(jiā)对山上(shàng)的老树、小花，要(yào)多多爱(ài)护(hù)，山下(xià)的村民、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山(shān)的(de)诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如(rú)一(yī)家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望(wàng)把(bǎ)美好的(de)因缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法的(de)情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意留(liú)在人间(jiān)。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该(gāi)交由教团(tuán)担当，给(gěi)予支持(chí)，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社(shè)会的(de)文(wén)教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公益(yì)信托(tuō)教(jiào)育基金，现在已有新台币(bì)十余(yú)亿元，除了(le)少(shǎo)数由信众(zhòng)发心(xīn)捐(juān)赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心(xīn)公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以参与进(jìn)来(lái)，让公益基(jī)金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来(lái)都可以设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要增加养分(fēn)，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒不(bù)可以(yǐ)推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所(suǒ)大学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山(shān)文化教(jiào)育发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量力补助(zhù)，以(yǐ)使其有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的(de)，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)，我(wǒ)们总(zǒng)要接受(shòu)大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组的徒众们在那里除(chú)草修花，看(kàn)到环保组的(de)同道们(men)在那里做(zuò)资源回收分类，看到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及(jí)殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大家的发(fā)心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的(de)接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于(yú)义(yì)工的参与，要有(yǒu)种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单(dān)独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少(shǎo)磨难到达日(rì)本弘(hóng)法传(chuán)播文化(huà)，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还(hái)会有(yǒu)另一期生(shēng)命的开始。人类不能独(dú)居于(yú)世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需(xū)要地(dì)水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的(de)生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要(yào)帮助(zhù)地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我(wǒ)的(de)人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大(dà)家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助(zhù)。我们(men)每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我(wǒ)不(bù)知道曾为(wèi)人(rén)间带来什(shén)么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持(chí)、多少同门(mén)的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这一(yī)生(shēng)所受到的(de)佛恩、友谊，真是(shì)无(wú)比浩(hào)荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们与我(wǒ)的(de)情(qíng)谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的(de)最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种繁文缛(rù)节一(yī)概全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人(rén)间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的，除(chú)了(le)信(xìn)众的幸福安乐，要重视世(shì)界(jiè)各地办的(de)大学，这是我们的(de)根(gēn)本；

山(shān)上的(de)大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在(zài)，与大众(zhòng)共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在(zài)人间佛(fú)教的大道上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要(yào)说(shuō)的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛(fú)光(guāng)山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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