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为学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也(yě)的意(yì)思(sī)拼音(yīn)

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九(jiǔ)渊集·语(yǔ)录下》中的一句(jù)话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦(lún)理思(sī)想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是没(méi)有疑问，有疑问苏三起解的故事，苏三起解的故事简介才能有进步的(de)空间(jiān)。

　　有小(xiǎo)的疑(yí)问(wèn)就会(huì)有小的进步，有(yǒu)大(dà)的疑问就会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有(yǒu)疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大(dà)的的(de)疑问和困惑(huò)并去(qù)思考(kǎo)，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又(yòu)否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝(cháng)之者识”体现了实践是认识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形容学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现了(le)意(yì)识的能(néng)动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一(yī)仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有一个前(qián)言(yán)和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊(yuān)的教(jiào)育思(sī)想(xiǎng)散见于《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十(shí)五)较为(wèi)集中。

　　陆(lù)九渊一(yī)生不注(zhù)重著书(shū)立说，其语录和少量(liàng)诗文由其(qí)子(zi)陆(lù)持(chí)之于开禧元年（1205）汇(huì)编成(chéng)《象山(shān)先(xiān)生集(jí)》，共计36卷，并由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆(lù)九(jiǔ)渊集(jí)》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子(zi)静，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆(lù)王(wáng)心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象(xiàng)山(shān)先生”，学者常(cháng)称其为“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初(chū)调(diào)靖(jìng)安(ān)主簿，历国子正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访勇士(shì)，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还(hái)乡(xiāng)讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十(shí)四。

　　嘉(jiā)定(dìng)十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代(dài)“心学” 的开山之(zhī)祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发(fā)明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个(gè)人(rén)”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经(jīng)皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中(zhōng)国(guó)儒(rú)家精(jīng)神的真正体现(xiàn)，不仅(jǐn)对中国(guó)，也对日本、韩国(guó)、新加(jiā)坡等国(guó)的思想和社会(huì)变革(gé)产(chǎn)生(shēng)过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进(jìn)读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲(zhé)学家陆九渊(yuān)老夫子(zi)之(zhī)言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学问就怕发(fā)现不了问题，只有带(dài)着(zhe)问题学习才能进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵(guì)有疑”、“读死书不如(rú)不读(dú)书”、“学以致(zhì)用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的(de)思想(xiǎng)接(jiē)近程颢，偏(piān)重在(zài)心性的(de)修(xiū)养(yǎng)，他(tā)认为(wèi)朱熹的“格物(wù)致知”方(fāng)法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学(xué)”的(de)创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即(jí)是(shì)理”，重视持敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳(nà)渣尊德(dé)性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏(piān)重于人生伦理(lǐ)，人周(zhōu)围的一(yī)切洞(dòng)行悄都(dōu)是人心的幻化和表现。

　　人心不是(shì)作(zuò)为心(xīn)理器(qì)官、而(ér)是作(zuò)为道德实体(tǐ)加(jiā)以论述，认为人(rén)们的一切道德意识、道(dào)德准则(zé)等无不包括(kuò)于人心之中。

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