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肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程上一(yī)句(jù)是啥？是但行(xíng)好事的。关于莫问(wèn)前程上一句是啥(shá)以及(jí)莫(mò)问前程上一句是(shì)啥，莫(mò)问前程上一句(jù)是什么？，有句话叫(jiào)莫问(wèn)前(qián)程，莫(mò)问前程前面一句是(shì)什么？，莫问前程的上一句等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)的知识答案：

莫(mò)问前程的(de)意思

　　莫问前程的意思(sī)是自身要多做(zuò)义举，做好当下(xià)，而不要去牵(qiān)挂往后的(de)发展(zhǎn)的。

　　“但(dàn)行(xíng)好事，莫问前程”的意思是自(zì)身要(yào)多做(zuò)义举，做好当下，而不(bù)要去牵挂(guà)往后的发展。

　　出自明(míng)代的《增广(guǎng)贤文(wén)》：但行好事(shì)，莫(mò)问前程(chéng)。河狭水激，人肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西(rén)急(jí)计生。

　　译文为自身要多(duō)做义举，做(zuò)好当下(xià)，而不(bù)要去牵(qiān)挂往(wǎng)后的发展。河道窄水流湍急(jí)，人能(néng)在(zài)事(shì)态(tài)紧(jǐn)急(jí)的时候(hòu)，突然(rán)想出办法。

莫问前程上一句是啥

　　是但(dàn)行好(hǎo)事的。

　　莫问前(qián)程的上一(yī)句是但行好(hǎo)事(shì)，意思是(shì)自身要多做义举，做(zuò)好当(dāng)下。

　　出自明(míng)代的《增(zēng)广(guǎng)贤文(wén)》：但行好事，莫(mò)问前程(chéng)。

　　河狭(xiá)水(shuǐ)激，人急计(jì)生。

　　明知山有(yǒu)虎，莫向(xiàng)虎(hǔ)山(shān)行。

　　明代(dài)《增广贤文》记载：但行好事，莫问前程。

　　指的是自身(shēn)要多做义(yì)举，做好当下。

这(zhè)句话传递了两种(zhǒng)心(xīn)态：

　　1、第一种(zhǒng)是做善行、善举(jǔ)的担当之(zhī)心(xīn)。

　　2、第二(èr)种则是不奢望回报、报(bào)酬的豁达(dá)之(zhī)心。

　　将这两种心态用(yòng)于党员(yuán)干部身上，则要(yào)求(qiú)党员干部(bù)但干实事，莫问前程(chéng)。

《增广(guǎng)贤文(wén)》介绍

　　《增广(guǎng)贤文》的内(nèi)容大致(zhì)有这(zhè)样几个方(fāng)面：一是谈人(rén)及(jí)人际关系(xì)，二是(shì)谈(tán)命运(yùn)，三是谈如何处世，四(sì)是表达对读(dú)书的看法。

　　在《增广(guǎng)贤文(wén)》描述(shù)的世界里，人是虚伪的，人们(men)为了(le)一己之(zhī)私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附(fù)势，从而使(shǐ)世界布满(mǎn)了陷阱和(hé)危机。

　　文中(zhōng)有很多(duō)强(qiáng)调命运和报应的(de)内容，认为(wèi)人(rén)的(de)一切都是命运安(ān)排的(de)，人应行善，才(cái)会(huì)有好的际遇。

　　《增(zēng)广(guǎng)贤文》有大量篇幅叙(xù)述如何(hé)待人接(jiē)物(wù)，这部分内容是全(quán)文的核心。

　　文中对忍(rěn)让多有描(miáo)述，认为忍(rěn)让是消(肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西xiāo)除烦恼(nǎo)祸(huò)患的方法(fǎ)。

　　在(zài)主(zhǔ)张自(zì)我保护、谨慎(shèn)忍让(ràng)的同时(shí)，也(yě)强(qiáng)调人的(de)主观(guān)能动性，认为这是做(zuò)事(shì)的(de)原则。

　　文中也不乏劝人向善(shàn)害人之心(xīn)不可有(yǒu)，防(fáng)人(rén)之心不可无。

　　《增(zēng)广贤文》强调(diào)了读书的(de)重要、孝(xiào)义的可贵，这(zhè)些观(guān)点体(tǐ)现(xiàn)了正(zhèng)统(tǒng)的儒(rú)家精(jīng)神。

　　但(dàn)也正是(shì)由于这种庞杂，不同思想(xiǎng)的人都可以从中看到自己认可的(de)格言(yán)，使之具有了广泛的代表性。

作品(pǐn)评(píng)价

　　一定的文化是一定(dìng)的社会政治经济(jì)在观念形态上的(de)反映，《增广贤(xián)文》也不(bù)例外。

　　由于时代和历史的(de)局限(xiàn)，必然打上那个时代的印记。

　　不少内容反映了封建(jiàn)伦理和(hé)道德观念，甚(shèn)至带有明显(xiǎn)的封建迷(mí)信、宿命论的色(sè)彩；有的(de)内容以(yǐ)个(gè)人为中(zhōng)心，反映了当时及时下人们普遍存在(zài)的自私自利、损人利己的思想；有的反(fǎn)映了在当时乃至当(dāng)今社会制(zhì)度下小市(shì)民阶(jiē)层得过且(qiě)过、畏缩苟安的心理和避祸厌(yàn)世的消(xiāo)极人(rén)生哲(zhé)学；有(yǒu)的在当时社会不失为对社会现(xiàn)象的正确反映，今天已(yǐ)失去了借(jiè)鉴的(de)意义；还有(yǒu)一(yī)些内容含(hán)义比较(jiào)模糊，或(huò)者只有(yǒu)片(piàn)面(miàn)的真(zhēn)理性(xìng)，如果(guǒ)不做正确的理(lǐ)解，就会(huì)变成错误的(de)东西(xī)。

　　这些都是不(bù)符合时代精(jīng)神的(de)，我(wǒ)们要(yào)在阅读时采取批判的态(tài)度(dù)，明察扬弃，批判继承，吸(xī)取(qǔ)其有(yǒu)营养的成分，古为今用。