为学(xué)患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音是“为学(xué)患无疑(yí)，疑则有进也”的(de)意(yì)思(sī)是学(xué)习(xí)这件事(shì)情忧(yōu)患的是没有疑问，学(xué)习中(zhōng)只有疑问才会不(bù)断(duàn)的(de)进步的。

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为学患无疑 疑(yí)则有进也的(de)拼(pīn)音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意(yì)思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下(xià)》中的一(yī)句话，阐述了陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进，小疑则(zé)小进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做(zuò)学问(wèn)最(zuì)害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的(de)进(jìn)步(bù)，有(yǒu)大的疑问就会有(yǒu)大(dà)的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没(méi)有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的的疑(yí)问和困惑并(bìng)去思考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的基(jī)础(chǔ)。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进”体现了辩(biàn)证否定观(guān)，既(jì)肯(kěn)定又否定，既保留又(yòu)克服(fú)；

　　“为(wèi)学之实，故在(zài)践履”“物有(yǒu)甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了实践是但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》(shì)认(rèn)识的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失(shī)之”形容学习勤(qín)奋(fèn)，进取心强，体现了意识的能动作(zuò)用(yòng)。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集(jí)》于《象(xiàng)山先生全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正(zhèng)文(wén)三十六卷(juǎn)，只(zhǐ)是加有一(yī)个前言和附录。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱熹之书信(xìn)和《象山(shān)学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散见于《陆九渊(yuān)集》的各(gè)卷之(zhī)中，其中以《语(yǔ)录(lù)》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说(shuō)，其语录和少(shǎo)量诗文由其(qí)子陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并由其(qí)学生于(yú)嘉定五年(nián)（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华(huá)书局(jú)整理为(wèi)《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年(nián)1月(yuè)18日），字子(zi)静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心学(xué)的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院，被称为“象山(shān)先生(shēng)”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访(fǎng)勇(yǒng)士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还(hái)乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年(nián)），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心学” 的(de)开山之祖，与(yǔ)朱熹齐(qí)名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即(jí)理(lǐ)”说(shuō)、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“学茍(jì)知(zhī)道(dào)，六经皆我(wǒ)注脚(jiǎo)”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆(lù)王(wáng)学派”，是中国(guó)儒家(jiā)精(jīng)神的真正体现，不仅对中国(guó)，也对日本、韩国、新加(jiā)坡等国的思(sī)想和社会变革产生过重(zhòng)大(dà)影响。

　　著有《象(xiàng)山先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑则有进读(dú)音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言(yán)。

　　此(cǐ)话可直译为：“读(dú)书做学问就怕发现不(bù)了问(wèn)题(tí)，只有带着(zhe)问题学习才能进步”。

　　也就是(shì)常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以(yǐ)解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修(xiū)养，他认为朱(zhū)熹的“格物致知”方法过(guò)于(yú)“支离(lí)破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是(shì)所谓(wèi)的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重(zhòng)于探(tàn)讨(tǎo)宇宙自然的“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人(rén)周围的(de)一切(qiè)洞行(xíng)悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为(wèi)心理器(qì)官、而是(shì)作(zuò)为道德实体加以论述，认为人们的一切道德意识(shí)、道(dào)德(dé)准(zhǔn)则等无不包(bāo)括于人心之中。

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