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天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古什(shén)么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意(yì)思是仓(cāng)颉造(zào)字后，上天下了一(yī)场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野(yě)鬼(guǐ)无处可(kě)去，于是只好纷纷(fēn)哭泣。<传统体育项目有哪些 传统体育游戏有哪些/p>

　　出(chū)自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者(zhě)所(suǒ)以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和(hé)，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者(zhě)所以尽(jǐn)哀(āi)，非所以为伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷(tíng)有容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而道(dào)行，本(běn)伤而道废。

　　译文：因此军(jūn)队是用(yòng)来讨平(píng)暴乱的，不是用来进行暴力(lì)活动的(de)；

　　行乐是用来(lái)陶冶情性的(de)，不是用来(lái)进行隐乱活(huó)动的；

　　服丧是用来表达(dá)悲哀之(zhī)情的(de)，不是用来作假的。

　　所以奉(fèng)事(shì)亲人(rén)是有规定的，而要把“爱”作为(wèi)致(zhì)力的目的(de)；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以恭敬(jìng)为要求(qiú)；

　　处理(lǐ)丧(sàng)事是有礼节的(de)，而要以(yǐ)悲哀为主要目的；

　　用兵是(shì)有(yǒu)战略规(guī)定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大(dà)道就可以(yǐ)行得通，根(gēn)本破坏(huài)了，而大道就(jiù)会(huì)被破(pò)坏(huài)。

　　《淮南(nán)子·本(běn)经(jīng)训》出自西汉刘安所著《淮南(nán)子(zi)》，记录了先秦至西汉时代民间(jiān)流行的神话及圣(shèng)贤传(chuán)说，并力图从这些传说中寻找治世安(ān)民(mín)的(de)道理。

　　如善生乎君子(zi)，诱然(rán)与(yǔ)日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家(jiā)思想(xiǎng)的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字(zì)、黄(huáng)帝(dì)、后羿(yì)故事等，是《本经训(xùn)》留给后人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出自五(wǔ)月天的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌，这一句(jù)是全作的最后一句歌词而且(qiě)是以和声(shēng)的形式出(chū)现。

　　但确有一篇网友(yǒu)以这句歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜(sōu)凳下(xià)：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞(wǔ) 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤(gū)影守(shǒu)玉湖

　　玉(yù)湖(hú)妒 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心(xīn)苦楚(chǔ)世握(wò)旅 往昔(xī)凋(diāo)零(líng)误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌(diē)入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即(jí)魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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