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非练(liàn)实不食的练实是什么意(yì)思(sī)，练实指的是(shì)什么

　　练实是竹子开花后(hòu)结的果(guǒ)实。

　　竹实以色白，故名(míng)。

　　出自(zì)《庄子·秋水(shuǐ)》：“夫鵷(yuān)鶵，发(fā)於南海而飞於北海，非(fēi)梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　”成(chéng)玄英疏(shū)：“练实，竹实也。

　　”练(liàn)的解(jiě)释：1、练(liàn)（練）白绢：素(sù)练、江平如练、把生丝、麻或布帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔(róu)软洁(jié)白(bái)：练(liàn)漂(piāo)（“漂”，漂(pi悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词āo)白）。

　　3、反复(fù)学习，多(duō)次操(cāo)作：练习、练笔、练(liàn)操、训(xùn)练。

　　4、练功、经验(yàn)多(duō)，精熟：老练、熟(shú)练、干（刵）练(liàn)。

　　实的(de)解(jiě)释：1、实（實）充满：实心、充实、虚实(shí)。

　　2、符合客观情(qíng)况，真，真诚：实(shí)话、实惠、实(shí)际(jì)。

　　3、实(shí)践，实行(xíng)；

　　履(lǚ)行：实体(tǐ)、实施。

　　4、植物(wù)结(jié)的果：果实、开花结实(shí)、富足。

　　《秋(qiū)水》是《庄子(zi)》中的又一长篇，用篇首的两个(gè)字作为篇名，中心是(shì)讨(tǎo)论人应怎样(yàng)去(qù)认识外(wài)物。

　　全(quán)篇由两(liǎng)大部分组成。

　　前(qián)一部(bù)分写北海海神跟(gēn)河(hé)神的谈话，一问一答(dá)一气呵成，构成(chéng)本篇的主(zhǔ)体。

　　庄子，姓(xìng)庄，名(míng)周(zhōu)，字子休（亦说子沐），宋国蒙人(rén)。

　　他是(shì)东(dōng)周战(zhàn)国中期著名的思(sī)想家、哲学家和(hé)文学(xué)家(jiā)。

　　创(chuàng)立了(le)华夏重要的哲学学派庄学，是(shì)继老子(zi)之(zhī)后，战(zhàn)国时(shí)期道家学派的代表人物(wù)，是道(dào)家(jiā)学派(pài)的主要代表人物(wù)之一(yī)。

非练实不食(shí)《庄子秋水》中的练实是通假字吗

　　不(bù)是通假(jiǎ)字，练实是(shì)指竹子开花后结的果实(shí)。

　　出自战国庄子《庄子·秋水(shuǐ)》，原文(wén)节选：

　　惠(huì)子相(xiāng)梁，庄子往见之。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲(yù)代子相。

　　”于是惠子(zi)恐，搜于国中(zhōng)三日三(sān)夜(yè)。

　　庄子往(wǎng)见之，曰(yuē)：“南(nán)方有扮岩鸟，其(qí)名为(wèi)鹓雏，子知之(zhī)乎？夫鹓(yuān)雏(chú)发于南(nán)海，而飞于北海(hǎi)；非梧桐不止，非(fēi)练实不食，非醴泉不饮。

　　于(yú)是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓(xià)我邪？”

　　译文：

　　惠子在(zài)梁国做宰相，庄(zhuāng)子(zi)前往(wǎng)看望他。

　　有人对惠子(zi)说：“庄子来梁国，是想取代(dài)你(nǐ)做(zuò)宰相。

　　”于是(shì)惠(huì)子恐(kǒng)慌起来，在都城内搜寻(xún)庄子，整整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄子前去见(jiàn)他，说(shuō)：“南方(fāng)有一种(zhǒng)鸟，它(tā)的顷此名字叫鹓鶵，你知道(dào)它吗？那鹓鶵从南海(hǎi)起飞飞到北海(hǎi)去(qù)，不是悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词梧桐(tóng)树(shù)不栖(qī)息，不(bù)是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。

　　在(zài)此时猫头鹰(yīng)拾(shí)到一只(zhǐ)腐(fǔ)臭的老鼠，鹓鶵从(cóng)它面前飞过(guò)，鹞鹰仰头看(kàn)着，发出‘喝！’的怒斥(chì)声(shēng)。

　　现在你(nǐ)也想用你的梁国(guó)相位来(lái)威(wēi)胁我吗？”

　　扩展资(zī)料

　　创作背(bèi)景：

　　《秋水》选自《庄子·外(wài)篇》，是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个(gè)字作(zuò)为篇名，中(zhōng)心是(shì)讨(tǎo)论(lùn)人(rén)应怎样(yàng)去认识外物。

　　篇之(zhī)强调了认识(shí)事物的复杂性(xìng)，即事物本身(shēn)的相对性和认知(zhī)过程的变异性，指出了(le)认知之不易(yì)和准(zhǔn)确判断的困难。

　　但(dàn)篇(piān)文过分强调了事物(wù)变化的不定因素，因而最终仍只能顺物(wù)自化(huà)，返(fǎn)归无为，这便(biàn)是庄(zhuāng)子的无(wú)为思想。

　　主(zhǔ)旨赏析：

　　这(zhè)则故(gù)事，辛辣地讥讽了醉心(xīn)于(yú)功名富贵(guì)者的嘴脸(liǎn)，表现了庄子对功名利禄的(de)态度。

　　文章善(shàn)于运(yùn)用比喻(yù)，庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比(bǐ)作(zuò)鸱，把功名利(lì)禄比作腐鼠，表(biǎo)明自己鄙(bǐ)弃(qì)功(gōng)名利禄的立场和志趣，讽刺了(le)惠(huì)子醉心于功名利(lì)禄且无端猜忌(jì)别人的丑态(tài)。

　　作者简(jiǎn)介：

　　庄子，战国中(zhōng)期(qī)思想家、哲学家(jiā)和(hé)文学家(jiā)。