人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思是(shì)尾七指的是人去世(shì)后的(de)第(dì)四(sì)十三(sān)日，即人死后七(qī)七四十(shí)九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七是(shì)什么意思(sī)，头三(sān)尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第四十三日，即(jí)人死后七七(qī)四(sì)十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的(de)丧殡习俗，是根据死者(zhě1984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大2022)去世的时间，再配合天干(gàn)地(dì)支计算出来的日子及(jí)时(shí)辰(chén)。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是(shì)人(rén)去世后(hòu)的第七日；

　　尾(wěi)七是人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后(1984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大2022hòu)七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日(rì)，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式(shì)，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路(lù)口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去世后的第(dì)七日(rì)，最后一个七天就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就要举行(xíng)一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲(qīn)朋也要(yào)送(sòng)来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为人(rén)死后其魂(hún)魄(pò)犹存，在七(qī)七四十(shí)九天(tiān)前(qián)，死者的阴(yīn)魂要回家一次(cì)，具体时间由(yóu)道(dào)士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立(lì)在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），1984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大2022让(ràng)死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔(gé)七天(tiān)做一次佛事，设(shè)斋祭(jì)莫死者，依次至(zhì)七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德(dé)，为(wèi)亡者修福，俗信可以(yǐ)超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等(děng)。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路(lù)口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家(jiā)，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭(jì)仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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