日本(běn)四世纪贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六最近，日本网友(yǒu)热(rè)议日本国一起重大的(de)考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓(mù)区域(yù)，挖出了两件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西(xī)真的不一般(bān)，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓引起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从(cóng)来没(méi)有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初(chū)出土(tǔ)时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过(guò)来，才发现特(tè)别，并不(bù)是(shì)镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后(hòu)确定是青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现(xiàn)在(zài)1600年(nián)前的古(gǔ)墓(mù)中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也(yě)是(shì)同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文(wén)字也是中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听(tīng)说(shuō)后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并没有这么(me)高的工艺(yì)铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造工艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的模(mó)具。有日本专家(jiā)面(miàn)对本(běn)国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造这种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻(duàn)造(zào)出来(lái)的(de)，要(yào)制作这么长的剑，就必须(xū)有相当大(dà)的炉子，还需要大(dà)量的铁原(yuán)料，和先进技术与(yǔ)制(zhì)作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能(néng)，日(rì)本(běn)拥(yōng)有这(zhè)么高的(de)铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的(de)农耕文明，比如(rú)中国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了(le)葬俗(sú)，中国(guó)中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的(de)大坟头(tóu)——陵(líng)墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形象地天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪(jì)后(hòu)半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马(mǎ)台(tái)是现代日本的起源(yuán)国(guó)，出现于公(gōng)元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展(zhǎn)时(shí)期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这(zhè)么一(yī)个重要发展(zhǎn)时期(qī)却不见文字记(jì)载(zài)，成了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本史研究(jiū)资料库的中国(guó)史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神(shén)秘的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位(wèi)置示(shì)意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识(shí)，要(yào)研究日本(běn)史，特别是早期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日本国家的(de)起源(yuán)信(xìn)史也只(zhǐ)有中国史书(shū)中(zhōng)有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古今日(rì)本(běn)历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还(hái)精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭(wō)人建(jiàn)立(lì)的(de)“邪马台(tái)国”，并对(duì)该(gāi)国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献(xiàn)”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹(cáo)魏时至(zhì)少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第一个年号，也(yě)是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上却(què)不见(jiàn)无邪马台(tái)国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空(kōng)消失(shī)一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从(cóng)来没(méi)有事，因为是(shì)“空白的(de)四世纪”时(shí)期(qī)文物，自(zì)然显得相当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四世(shì)纪的空(kōng)白(bái)，对邪马(mǎ)台(tái)国(guó)和现代日本(běn)国的形成具有重(zhòng)大(dà)意(yì)义，日本(běn)学者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后在全(quán)日本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈良(liáng)市组织各方(fāng)面专家(jiā)，对这两件文(wén)物进行了(le)考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生前(qián)有不(bù)低的地位(wèi)。较(jiào)为贵(guì)重的随葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材(cái)内(nèi)，而这两件东西发(fā)现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一种冥物(wù)随葬(zàng)墓主的(de)。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这两(liǎng)件东西放(fàng)在(zài)棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代最常见的主力作战(zhàn)武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认为还可(kě)让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也较(jiào)可信，日(rì)本古代(dài)非常(cháng)迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发掘现场从中国(guó)史(shǐ)书记载来(lái)看，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)巫(wū)风盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼(hū)应该是最高(gāo)级别的(de)巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发现，日(rì)本学(xué)者尚在(zài)研究之中，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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