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本来无一物何处惹尘埃什么(me)意(yì)思爱情，本来(lái)无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃什么意思类似(shì)的诗句

　　“本(běn)来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃”意思(sī)是(shì)本来就是四大皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话(huà)形(xíng)容了世(shì)上本来(lái)就(jiù)是空的(de)，看世(shì)间万物无不是一个空(kōng)字，心本(běn)来(lái)就是空的话，就无所谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖(zǔ)慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性常清净，何(hé)处(chù)有尘埃！身是(shì)菩提树，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本清净，何(hé)处染(rǎn)尘埃！菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来(lái)无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求(qiú)玄？听说依此修行(xíng)，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教(jiào)教(jiào)义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一(yī)物，何必(bì)惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来(lái)就没(méi)有什么(me)东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠(huì)能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子的(de)心灵(líng)就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入(rù)佛门修行(xíng)时，他的师父出(chū)题(tí)让他们写(xiě)一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛(fú)法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师(shī)兄的观点提(tí)出了不(bù)同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看，慧(huì)能(néng)的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在菩提(tí)树下觉(jué)悟），弟子的心灵(líng)就象一(yī)座明(míng)亮的台镜，要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样(yàng)来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而(ér)是原本(běn)比喻智(zhì)慧的(de)，明亮(liàng)的镜子本(běn)来(lái)就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心(xīn)的。

　　我们(men)的心本来就是团(tuán)缺(quē)清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借(jiè)助具体的物体意象来表达自(zì)己(jǐ)感悟(wù)，而慧能则超越(yuè)了神(shén)秀的(de)境界，不需(xū)要比喻，直接(jiē)看到事物的本质了。上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗>

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科—菩提本无树

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