题西林(lín)壁古(gǔ)诗(shī)的诗意哲(zhé)理，题西(xī)林壁的意思(sī)和(hé)哲(zhé)理是《题西林壁(bì)》是一首诗中有画的写景(jǐng)诗,又是一首哲理(lǐ)诗的。

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题西林壁古诗(shī)的诗(shī)意(yì)哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清事(shì)物本质(zhì)，就(jiù)要从(cóng)各个角度(dù)去观察，既(jì)要客观(guān)，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写(xiě)在西林寺的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西(xī)林(lín)寺在庐(lú)山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐(lú)山总是南北走向，横(héng)看就是(shì)从(cóng)东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景(jǐng)色(sè)，形(xíng)状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山(shān)：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高(gāo)峰(fēng)，远近高低看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所以(yǐ)不能认识(shí)庐山的真实(shí)面目，只是因为身处(chù)在这层(céng)峦叠(dié)嶂的(de)深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我(wǒ)们，现实(shí)生活中(zhōng)的(de)事(shì)物千姿百态，纷繁复(fù)杂，身处其中往往很难(nán)看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就(jiù)容易因为主(zhǔ)客(kè)观(guān)的局限，被表象所(suǒ)迷(mí)惑，难以准确全面(miàn)认识事物(wù)。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗(shī)，写得既(jì)有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使改任汝州刺史，他(tā)特地(dì)过江(jiāng)登临(lín)庐山(shān)，游山十余日(rì)，并在西(xī)林寺写下(xià)这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和感受(shòu)出发(fā)，勾(gōu)画出(chū)庐山的千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者(zhě)在措写景(jǐng)物中，用形象(xiàng)化的语言表达了一个深刻的(de)哲(zhé)理。

　　前两句“横看(kàn)成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽然只是(shì)粗略的(de)勾(gōu)画，没有细致具体的描绘，但是却(què)从人们正(zhèng)视、侧看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰视、遥(yáo)望、近察(chá)中(zhōng)，从人们立(lì)足点、观察点的不断变(biàn)换中，写出(chū)了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“剪子股儿和籰子的意思是什么，剪子股儿是什么不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观(guān)察中(zhōng)得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘，把观(guān)感和哲理结合起来，从而阐剪子股儿和籰子的意思是什么，剪子股儿是什么明了一个深刻的(de)道理(lǐ)：只有(yǒu)从(cóng)不同的方面了解事物(wù)，既深(shēn)入它的内部细察精神实质，又站到事物之上，总(zǒng)观它(tā)的全貌(mào)，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话(huà)》中说：“诗人(rén)对宇(yǔ)宙人生，须(xū)入乎其(qí)内(nèi)，又须出(chū)乎(hū)其外。

　　入乎其(qí)内，故(gù)能写(xiě)之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼(shì)的《题西林(lín)壁》正形象(xiàng)化地说明了这一道理。

题西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是(shì)宋代(dài)文学家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗中有画(huà)的写景诗，又(yòu)是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在(zài)对(duì)庐山(shān)景(jǐng)色(sè)的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同(tóng)的(de)形态变化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山(shān)山饥孝岭连(lián)绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处看(kàn)都(dōu)呈现不同的稿液样子。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗(zōng)元(yuán)丰七年）五月间(jiān)由黄(huáng)州贬所(suǒ)改迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州时(shí)经过(guò)九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思(sī)，于(yú)是写(xiě)下了(le)若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中.它告诉(sù)我们这(zhè)样一(yī)个道理:现实生活中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛(tán)复杂,身处其(qí)中往往(wǎng)很难一(yī)下字看(kàn)清楚它的本(běn)质(zhì);如果不是处在(zài)错综复杂的事(shì)物之(zhī)处,不是全方位.多角度(dù)冷静客观的深(shēn)入观察(chá)与分析(xī),就(jiù)容易因(yīn)为个人的局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对(duì)事(shì)物就难有全面正(zhèng)确的认识(shí)。

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