然则全国之事(shì)的然则是什么(me)意(yì)思(sī)，然则全国之事的(de)然则(zé)翻译(yì)是“然(rán)则全国(guó)之事”的“然则”是连词(cí)，意(yì)思是(shì)“已然这样，那么…”或“尽(jǐn)管如此，那么…”的。

　　关(guān)于然则(zé)全国之事(shì)的(de)然则是(shì)什么意思，然则全国之(zhī)事的然则翻译以(yǐ)及(jí)然则全国之事的然(rán)则(zé)是(shì)什(shén)么(me)意思？，然则全国(guó)之事的然(rán)则是什(shén)么意思解说(shuō)，然则全国(guó)之事的然则翻译，然(rán)则全国之事下一(yī)句是什么(me)，然则全国事(shì)的然的意思(sī)等问题，小编将为你收拾以下常识：

然则(zé)全(quán)国(guó)之事的然则(zé)是什么(me)意思，然则全国之事的(de)然则翻译(yì)

　　“然则全国之事”的“然则”是连词，意(yì)思(sī)是“已然这样，那么…”或“尽管如此，那么…”。

　　整句意思是已(yǐ)然这(zhè)样，那么全国的事。

　　出自纪晓岚《河中(zhōng)石(shí)兽》。

　　原(yuán)文节选：一老河(hé)兵(bīng)闻(wén)之，又(yòu)笑曰：“凡(fán)河中失石，当求之(zhī)于上流。

　　盖石性(xìng)坚重(zhòng)，沙性松浮，水不(bù)能冲石(shí)，其反激之力，必于(yú)石下迎水(shuǐ)处(chù)啮沙(shā)为坎穴，渐(jiàn)激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中(zhōng)。

　　如是再啮，石(shí)又(yòu)再转。

　　转转不已，遂反溯流逆上矣(yǐ)。

　　求之下(xià)贱，固颠(diān)；

　　求之地中，不更颠乎？”如其(qí)言，果得(dé)于数(金允智致命之旅演的谁shù)里外。

　　然(rán)则全国之事，但知其(qí)一(yī)，不知其二者(zhě)多矣，可据理(lǐ)臆断欤(yú)？全文层次明晰，其(qí)行文结构首(shǒu)要环绕(rào)石兽的(de)搜索作业打(dǎ)开，在戏剧性的情节中发掘出日(rì)子(zi)中(zhōng)的道理(lǐ)。

　　庙里的和尚和(hé)普通人相同，由于对外界事物的(de)知道有限(xiàn)，依(yī)照(zhào)惯例思想划着几(jǐ)只(zhǐ)小舟，顺着河(hé)流去(qù)寻觅石兽，当然(rán)是(shì)找不到；

　　可是(shì)学者依(yī)照自己从书(shū)本上学来的常识进行推理也不正(zhèng)确，他的一套理论或(huò)许能让世人暂(zàn)时服气，可是现实仍(réng)是现实(shí)，依照学者的(de)理论和办法(fǎ)向地下发掘，必定也是找(zhǎo)不(bù)到石兽的(de)。

　　老河兵由于终年与(yǔ)河流(liú)打交道，对(duì)河(hé)流的水、石、泥沙等习(xí)性有更详尽(jǐn)的了(le)解(jiě)，因而能得出正确的(de)定论：石头逆流(liú)而上了。

　　依照(zhào)老河兵的办法在上(shàng)游寻(xún)觅，公(gōng)然找到了(le)石兽。

“然则全国之事中(zhōng)的(de)然则”是什么意(yì)思(sī)？

　　然(rán)则(zé)是连词，,意(yì)思是“已(yǐ)然这样，那么(me)…”。

　　出自：《河中(zhōng)石兽》是清代文学家纪昀创造的一篇白(bái)话小说。

　　原(yuán)文节选：求之(zhī)下贱，固颠；求之地中，不更颠(diān)乎？”如其言，果(guǒ)得于数里外。

　　然(rán)则全国之岩山事，但知其一，不知(zhī)其二者多矣(yǐ)，可据理(lǐ)臆断欤(yú)？

　　译文：到河的下(xià)流寻觅石(shí)兽(shòu)，当然张狂；在(zài)石兽淹没的当地寻觅它(tā)们，不是(shì)更张狂吗?”依照(zhào)他的话（去寻觅），公然在(zài)(上游)几里外寻到了石兽。

　　已然这样(yàng)那么全国的事，只知(zhī)道表面现(xiàn)象，不知(zhī)道底子(zi)道理的状(zhuàng)况(kuàng)有许(xǔ)多，莫(mò)非能够依据某个道理就(jiù)片面判别吗?

　　文学赏析(xī)

　　这篇(piān)文章用(yòng)简(jiǎn)练的言(yán)语叙(xù)述(shù)了一则十分有教育含义的寓言故事，讴(ōu)歌了赋有实(shí)践经验的老河(hé)兵，嘲笑了讲学粗散(sàn)中家的愚笨，挖苦(kǔ)了儒道(dào)学的自以(yǐ)为(wèi)高超。

　　关于人们的思想和知道具有较大的启(qǐ)示(shì)和(hé)指导含义。

　　全(quán)文层次明晰，其行(xíng)文结构首要(yào)环绕石兽的(de)搜索作业打开，金允智致命之旅演的谁在戏(xì)剧性的情(qíng)节(jié)中发掘(jué)出日子中的(de)道理。

　　庙(miào)里的(de)讲学家和普通(tōng)人相同，由于对外界事(shì)物的知道(dào)有限，依(yī)照惯(guàn)例(lì)思想划着(zhe)几只小(xiǎo)舟，顺着河流(liú)去寻(xún)觅石(shí)兽(shòu)，当然(rán)是找不(bù)到。

　　可(kě)是学者依(yī)照自己从书本上学来(lái)的常识进行推理也(yě)不正确，他的(de)一套理论或许能(néng)让世人暂时服(fú)气，可是现实仍(réng)是现实，依(yī)照学者的理论和办法向地(dì)掘胡下发掘(jué)，必定(dìng)也是找不(bù)到石兽(shòu)的。

　　老河兵由(yóu)于终年与河流打交道(dào)，对河流的水、石(shí)、泥沙等(děng)习性(xìng)有更详尽的了(le)解，因(yīn)而能得出正(zhèng)确的定论：石头逆流(liú)而上了(le)。

　　依照(zhào)老河兵的办法在上游寻觅，公(gōng)然找到了石(shí)兽。

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