割礼这个风(fēng)俗主要是集中在埃塞(sāi)尔(ěr)比(bǐ)亚、犹太(tài)人和(hé)穆斯林这些人的身(shēn)上(shàng)的，在我们(me贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句n)如今看起(qǐ)来这并(bìng)不是一个正确的做法，这(zhè)次我们就来了解(jiě)一些犹太(tài)人割(gē)礼是割什么吧，割礼(lǐ)是小孩子在很(hěn)小的(de)时(shí)候，对于他们的身(shēn)体(tǐ)做的(de)一种割礼，其实在(zài)如今的文明社会(huì)看(kàn)起来的话是(shì)很不人(rén)道(dào)的，那么(me)割礼究(jiū)竟是割的(de)什么(me)地方呢?为什(shén)么那么痛苦的做法如今(jīn)还是有国家(jiā)在延续呢? 这是(shì)亚伯(bó)兰罕(hǎn)和耶稣的(de)约定。

犹太人割(gē)礼

犹太人(rén)割礼是从很(hěn)早的时(shí)候(hòu)就(jiù)流传下来(lái)的，其(qí)实发生在很早以(yǐ)前，当时(shí)的人间已经变了模样(yàng)，人们之间(jiān)再也没有(yǒu)了善良，也没(méi)有了爱，他们(men)都是生活(huó)在嫉妒中(zhōng)的(de)日子，这个人(rén)间都笼罩了阴暗的雾气(qì)，上帝对于人们非常的失(shī)望(wàng)，而耶稣却非(fēi)常爱自己的孩子们(men)，所以(yǐ)他想(xiǎng)要(yào)去救(jiù)这(zhè)些自(zì)己子民(mín)，所以他(tā)在人(rén)间(jiān)挑选了一个人，他和这个人立下约(yuē)定，只要这(zhè)个人信奉他，照着(zhe)他的旨意(yì)去做事情，那么(me)他就(jiù)会得到所有(yǒu)的福报，而(ér)且(qiě)他的子(zi)孙也会有同样的福报。

犹太人

这个的人就是(shì)亚伯兰，他那(nà)个时候已(yǐ)经86岁了，和上帝立下(xià)了约定之后，他的妻子给他生了(le)一个儿(ér)子，这(zhè)个的儿(ér)子(zi)饼子(zi)是以实玛利，但是之后的耶(yé)稣再也没有出现过，直到(dào)以实玛(mǎ)13岁之后，耶稣再(zài)次的出(chū)现在了亚伯(bó)兰的面前，耶稣和(hé)亚伯(bó)兰再次(cì)的和亚伯兰(lán)重申了自己和的(de)他的约定，并且(qiě)还告诉他，他(tā)们之间彼(bǐ)此的约定中的福泽(zé)不仅会让亚(yà)伯兰承受恩(ēn)典(diǎn)，他的子(zi)子孙孙都是会承受更多的恩典的。

割礼(lǐ)是割(gē)什么

在这次的约定中，耶稣要让亚伯兰的后裔子子孙孙，越来(lái)越(yuè)繁多，而且(qiě)丰(fēng)富富饶，而且还赐给(gěi)了迦(jiā)南给(gěi)亚(yà)伯兰，让(ràng)他和(hé)他的后裔世世代代都(dōu)生活在(zài)这(zhè)片土地上(shàng)面，耶稣还和亚(yà)伯兰约定(dìng)了(le)，他们之间的契约是用割礼来(lái)作(zuò)为(wèi)记号的，规定亚伯兰的(de)孩子(zi)，哪怕是(shì)他买来的孩子都是要接(jiē)受割礼的，因为这样才能蒙受(shòu)上帝的恩典，如果(guǒ)没有(yǒu)割礼的记(jì)号的话，那么就不是神赐福(贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句fú)的人，所(suǒ)以亚伯(bó)兰就让全族(zú)的人都(dōu)做了(le)割礼。 

割(gē)礼

最(zuì)后上帝给亚伯兰改(gǎi)名为亚(yà)伯拉罕(hǎn)，并且告(gào)诉他(tā)，他(tā)的妻子会在90岁的时候，为他生下一个儿子，这个人儿子就是日后亚伯拉罕的(de)继承人的，亚(yà)伯兰罕(hǎn)让全族的人都做了割礼，目的是(shì)要证明自(zì)己对于上帝的(de)虔(qián)诚。如果自(zì)己或(huò)者是(shì)自(zì)己(jǐ)后代(dài)的子子孙孙违背了(le)对(duì)上帝的承(chéng)诺的话，那么(me)就要承受上帝对他们(men)的惩罚，就如同剪刀剪掉包(bāo)皮一(yī)般。只(zhǐ)有割礼就成了犹太人的(de)一种的(de)传统，孩子(zi)在出(chū)生8天之后(hòu)就(jiù)要(yào)进行割礼。

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