高山流水是(shì)什么意(yì)思服务(wù)项目，服务里面(miàn)高山流水是什么意(yì)思是(shì)高山流水比喻(yù)知音(yīn)难遇或乐(lè)曲高妙的。

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高山(shān)流(liú)水(shuǐ)是什么意思服务项目，服务(wù)里面高山流水(shuǐ)是什么意思

　　出(chū)自《列子(zi)·汤(tāng)问(wèn)》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨(é)峨兮(xī)若泰山。

　　’志(zhì)在流水，曰(yuē)：‘善哉，洋洋兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高山。

　　《列子·汤问》记载，春(chūn)秋时伯(bó)牙善弹琴，钟子期善听琴。

　　一次(cì)伯牙弹琴(qín)时，琴声时若高山，时(shí)若流水，只有钟子期能领(lǐng)会其中的含意。

　　后(hòu)来就(jiù)用(yòng)“高山流水”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐曲的高(gāo)雅(yǎ)精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中(zhōng)伯(bó)牙鼓琴的(de)故(gù)事。

　　清代琴家(jiā)张孔山(shān)弹奏的《流(liú)水》是近代(dài)流传(chuán)最(zuì)广的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟(zhōng)子期(qī)擅长于听音辨(biàn)意。

　　有次，伯(bó)牙来(lái)到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突然遇(yù)到了暴(bào)雨(yǔ)，只好滞留(liú)在岩石(shí)之下，心里寂(jì)寞忧伤(shāng)，便拿出(chū)随身带的古琴弹了(le)起来(lái)。

　　刚开始，他弹奏了反(fǎn)映连绵(mián)大雨的琴曲；

　　接着(zhe)，他又演奏了山崩似的乐(lè)音。

　　恰在此时，樵夫钟(zhōng)子(zi)期忍不住在临(lín)近的一丛(cóng)野菊后叫道(dào)：”好(hǎo)曲！真是好(hǎo)曲(qū)！”原来，在山上砍柴的钟(zhōng)子(zi)期也正在附近(jìn)躲雨(yǔ)，听(tīng)到伯牙弹琴，不觉(jué)心(xīn)旷神怡，在一(yī)旁早已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地发(fā)出了由衷的赞赏。

　　俞(yú)伯牙听到赞(zàn)语，赶紧起身和钟(zhōng)子期打过招呼，便又继(jì)续弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲(qū)调(diào)之中，钟子期在(zài)一旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻(jùn)无比(bǐ)的山啊！”伯牙又(yòu)沉思(sī)于流水，隐情在旋律(lǜ)之外，钟子期听(tīng)后，又在一旁(páng)击掌称绝：”妙啊，浩浩(hào)荡荡，就如(rú)同江河奔流一样呀！”仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文

　　伯牙每奏一支琴曲，钟(zhōng)子期就能完全听出它的意(yì)旨(zhǐ)和情趣，这使得伯牙惊(jīng)喜异常。

　　他放下(xià)了(le)琴，叹(tàn)息着说：”好(hǎo)呵！好呵！您(nín)的(de)听音、辨向、明义的功夫实(shí)在(zài)是太高明了(le)，您(nín)所说(shuō)的跟我(wǒ)心(xīn)里(lǐ)想的(de)真是完全一样，我的琴(qín)声(shēng)怎(zěn)能(néng)逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是结(jié)为知音，并约好第二年再(zài)相会(huì)论琴。

　　可是(shì)第二(èr)年伯(bó)牙来会钟子(zi)期时(shí)，得知钟子期不久前已经因(yīn)病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语(yǔ)言表达，于是就摔破(pò)了自己从不离身的古琴，从此不再抚弦(xián)弹奏，以(yǐ)谢平(píng)生难得的知音。

　　1、他的(de)作品虽然动(dòng)听，可惜高山流水(shuǐ)，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种(zhǒng)高山流水(shuǐ)之(zhī)乐，真(zhēn)是人间难得几回闻。

　　4、现在流行音(yīn)乐充(chōng)斥，这种乐曲恐(kǒng)怕是(shì)高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢(gāng)琴(qín)家演(yǎn)奏(zòu)的乐曲，有如高山流水，听得(dé)人如痴如醉。

夜场里(lǐ)高山流(liú)水(shuǐ)是(shì)啥?

　　夜场里(lǐ)的高山(shān)流水是(shì)：是酒吧的(de)特(tè)色的倒酒方(fāng)式。

　　指的是(shì)上面(miàn)一个(gè)杯子底下(xià)会有(yǒu)很多(duō)杯子，然后从杯子流(liú)露杯子(zi)从上面到酒(jiǔ)的一个过程 。

　　这(zhè)也是(shì)酒吧推出的，吸引顾袜扰码客的一种(zhǒng)手(shǒu)段。

　　不管是酒吧也好饭店也好他们会推(tuī)出自己店里的特色(sè)然后(hòu)给这个特(tè)色其(qí)一(yī)个优雅的(de)名字，来(lái)吸引更(gèng)多的(de)顾(gù)客(kè)到(dào)自己(jǐ)的店里来消费。

　　高山(shān)流水(shuǐ)服务：

　　意(yì)思是采耳，采(cǎi)耳是一个专业术语，意思指掏耳(ěr)朵。

　　起源(yuán)于民间，民间的(de)掏耳朵，工具比较简陋(仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文lòu)，一般都(dōu)是就地取材，一支竹签(qiān)，一(yī)根细棍子，就是简单的(de)掏耳工(gōng)具(jù)。

　　采耳古代流行于川蜀发达(dá)的地区，越是有社会地位(wèi)的(de)群(qún)体，在(zài)巨大的工作压力(lì)下，似乎越容易缺乏(fá)，只有达(dá)官贵人才能享受。

　　随着社会(huì)的不断发展(zhǎn)，采耳无论(lùn)在技告哪术(shù)延深方面，还是(shì)在兴起李和领域方面，都有(yǒu)了实质(zhì)性的(de)突破。

　　尤其是(shì)在明末清初时，采耳开始流入(rù)民间，并融(róng)入到了传(chuán)统理发行业(yè)，在(zài)战火纷(fēn)飞的年代(dài)里亦不(bù)被湮(yān)没(méi)，得到了保存与(yǔ)发展。

　　一度成为皇室宫(gōng)廷的必备项(xiàng)目，由技术高(gāo)超的掏耳朵师傅，常年服侍那些王公大臣，至(zhì)此，掏耳朵成为许多(duō)人(rén)人生的(de)一(yī)大享受。

　　而今重庆成都更是(shì)大(dà)街(jiē)小巷比比(bǐ)皆是。

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