星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的(de)一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星(xīng)云大(dà)师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗绕不开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的大(dà)名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化(huà)后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不(bù)对，在佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的(de)形成(chéng)主要有以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的人(rén)的股骨样本为研究材(cái)料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开(kāi)始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而(ér)这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法(fǎ)很难(nán)令人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了(le)，像输尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才(cái)有结石(shí)，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不(bù)无道(dào)理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛(fú)经

图(tú)源(yuán)：故宫博物(wù)院(yuàn)官(guān)网

但(dàn)跳出(chū)科普的角度(dù)，会(huì)发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论(lùn)有没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的(de)地位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国(guó)深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了系统完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始他一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球(qiú)知名的佛(fú)教道场。出家(jiā)八十(shí)多(duō)年，星云大(dà)师著(zhù)作(zuò)等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻(fān)译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在(zài)世界(jiè)各地。除了(le)著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子(zi)、信众(zhòng)在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社等文(wén)化机(jī)构，还(hái)有近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人(rén)间佛(fú)教弘法四(sì)大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以教(jiào)育培养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利(lì)社会，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循着这样的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教文化(huà)交流，推(tuī)动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入(rù)世之事，他(tā)的智(zhì)慧和(hé)人格魅力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自世(shì)界各地跟(gēn)随出(chū)家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求(qiú)学(xué)期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令(lìng)他对这(zhè)个词(cí)印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜(yè)中为(wèi)人带(dài)来光明(míng)的(de)期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云(yún)大师视(shì)为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他的(de)一生也的确(què)飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星(xīng)云长在(zài)人间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥(yōng)有(yǒu)空(kōng)的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没(méi)有得(dé)失的(de)心，没有有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在是最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太(tài)重，人(rén)生最大(dà)的智慧，就是(shì)看得开，人生最大(dà)的成就，就(jiù)是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事(shì)业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一(yī)个人，一(yī)个(gè)人就是你的(de)；包容一个(gè)团体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是(shì)你的(de)；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有是(shì)富(fù)足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然(rán)能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无(wú)用的东西，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间(jiān)应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快(kuài)乐(lè)；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就(jiù)是人生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太(tài)执著(zhù)了，就会产生出过犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在(zài)的(de)世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而(ér)言(yán)，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不意味(wèi)一(yī)生的成(chéng)功；被摒在(zài)外的人(rén)，也(yě)不(bù)注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人(rén)，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是(shì)好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道(dào)别，下(xià)面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我以贫(pín)穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到(dào)我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人(rén)家(jiā)以为(wèi)我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉得(dé)自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自(zì)己建(jiàn)一(yī)房(fáng)一(yī)舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我(wǒ)设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛(fú)光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒(tú)众也(yě)应该学习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘的人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别人(rén)认为(wèi)我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要(yào)，那么(me)多的(de)书，随便在(zài)哪里都可以取得一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习(xí)，只(zhǐ)有道场供(gōng)你(nǐ)们(men)护持。

我对(duì)大(dà)家(jiā)也没(méi)有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的标(biāo)准，但世(shì)间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个人所能(néng)左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我(wǒ)不(bù)能为你(nǐ)们仗义(yì)直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不过，你们也(yě)应(yīng)该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员会决(jué)议你(nǐ)们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上来论长道(d偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗ào)短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它(tā)不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能(néng)适任，对于个(gè)人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在(zài)哪个角度(dù)来论平(píng)等。

未(wèi)来(lái)如有不同意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经(jīng)过大众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我创业艰难(nán)，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作，除了戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我们(men)都没有权力(lì)去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘(yuán)、到处散(sàn)播(bō)佛(fú)法(fǎ)种子(zi)。我(wǒ)立志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的学校读书(shū)，明白教育才能提(tí)升自我，改变(biàn)气质。我也(yě)发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本(běn)诸出离心，以出世的(de)思想做入世(shì)的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不私自(zì)募缘，不(bù)私自请托，不私(sī)置产业(yè)，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会(huì)更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界(jiè)一(yī)切都是我的，但形相上(shàng)的无(wú)常(cháng)，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的(de)财富。对于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴(dī)归公(gōng)，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不(bù)要为世(shì)间(jiān)这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净(jìng)财要(yào)用(yòng)于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也(yě)不是(shì)租借的，都(dōu)是(shì)常住陆续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切(qiè)全为(wèi)佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中到教育(yù)、文(wén)化(huà)、公益基金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱(qián)来(lái)往，要(yào)有(yǒu)来(lái)往就是布(bù)施，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来(lái)，大(dà)家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门(mén)祖师都(dōu)是我(wǒ)们(men)的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘(hóng)传上，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说(shuō)的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力(lì)量；无(wú)常(cháng)，不是(shì)定型的，可以改变(biàn)我们(men)未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未(wèi)来人类世(shì)界的一(yī)道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在我们的(de)心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的(de)本(běn)源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍的气(qì)候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事(shì)各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度(dù)就有上座部(bù)、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可(kě)以(yǐ)效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后(hòu)代行人(rén)的作为，如果后(hòu)来的人对(duì)佛(fú)教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的(de)，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自(zì)我(wǒ)的成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已有规模(mó)。佛光山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出(chū)一(yī)些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在(zài)社(shè)会上合乎八正道精(jīng)神意(yì)义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光会(huì)永远为佛光(guāng)山(shān)教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐(xié)，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿(ér)童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心的(de)种子留给自(zì)己，把无上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的(de)心(xīn)意留在人间。人(rén)间佛教的(de)事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书(shū)车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社(shè)会(huì)公(gōng)共事业(yè)的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一(yī)个公益信托教育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币(bì)十(shí)余(yú)亿(yì)元(yuán)，除(chú)了(le)少(shǎo)数由(yóu)信众发心(xīn)捐(juān)赠，全(quán)由(yóu)过(guò)去(qù)的稿费和(hé)一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希望佛教人士(shì)或热(rè)心公(gōng)益者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参(cān)与进来，让(ràng)公(gōng)益基(jī)金壮大，更(gèng)能(néng)造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球(qiú)华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来(lái)都可以设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要增(zēng)加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推却的(de)责(zé)任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募(mù)款办(bàn)学的(de)人怎(zěn)么交代？这(zhè)对(duì)佛光山的(de)名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光(guāng)山文化(huà)教育发展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人(rén)更加(jiā)团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时(shí)常看到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们在那(nà)里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没(méi)有大家的发心，何(hé)能有今日的(de)佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的(de)精神(shén)，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大(dà)家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本(běn)弘法传(chuán)播文化(huà)，在(zài)七十(shí)五高龄，自知归(guī)乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流(liú)里，如(rú)同大江东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能(néng)独居于世间，生(shēng)活(huó)需要士(shì)农工商的(de)供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为(wèi)他们(men)都是曾(céng)经给(gěi)我、助我的(de)人(rén)，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家(jiā)都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们(men)每一个人都是”生没有带(dài)来，死也(yě)没有带去”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我不知(zhī)道(dào)曾为人(rén)间带来(lái)什(shén)么(me)？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护(hù)持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带(dài)走了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛(fú)法，能够(gòu)实(shí)践，你就(jiù)会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多(duō)了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲(shēn偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗g)的妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法里的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于(yú)人生的(de)最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一(yī)概(gài)全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是我们(men)的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来都是未来(lái)佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他(tā)们(men)健(jiàn)全、发心，人间佛教(jiào)才能长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上继续(xù)精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是(shì)：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

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