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劳心者治人劳力者治于人这(zhè)句(jù)话的(de)意思是什(shén)么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”这句(jù)话的(de)意思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者(zhě)就(jiù)是(shì)指领(lǐng)导者，劳力者指的(de)是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一个领导者真(zhēn)的不容(róng)易，成功领导的(de)关键(jiàn)是成(chéng)功管(guǎn)理他(tā)人(rén)的能(néng)力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故(gù)之起(qǐ)而(ér)不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有胆识(shí)，有立场(chǎng)，有广泛(fàn)的交际(jì)能力，能独当(dāng)一面，可以做中(zhōng)级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所有的特质(zhì)，才能做(zuò)一个高级(jí)领导(dǎo)；

　　如果个(gè)中能力运用自如(rú)，做一(yī)个顶级领导就没(méi)有问题了。

　　内在(zài)素(sù)质(zhì)越高(gāo)，成(chéng)为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是(shì)成为(wèi)领导(dǎo)必修的基础课(kè)。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的(de)成(chéng)功得力于(yú)20%的人的努力，成功(gōng)的领导都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功(gōng)的(de)体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼领导(dǎo)的羊群能(néng)够(gòu)打败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没(méi)有无用(yòng)的(de)人，只有错(cuò)误的位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确的人放(fàng)在正确的位置(zhì)，这是(shì)高明的用人(rén)方(fāng)法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导素(sù)质，就可以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者治于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的(de)做体力劳(láo)动，中等的(de)橘羡做(zuò)脑力劳动，上(shàng)等的统治者别(bié)人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力；劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人；治(zhì)于(yú)人者食人，治(zhì)人者食于人：天(tiān)下之(zhī)通义。

　　释(shì)义：所以说有的(de)人做脑力(lì)劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力(lì)劳动者(zhě)受人统治；被统(tǒng)治(zhì)者(zhě)供养别(bié)人，统圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是普天(tiān)之下通行的原则(zé)。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐(qí)《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子(zi)之所(suǒ)作也，故(gù)总谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一篇(piān)，现(xiàn)存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四(sì)篇，已佚（今(jīn)本《孟(mèng)子外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟(mèng)子(zi)及(jí)其(qí)弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文(wén)公章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就(jiù)是(shì)指领导(dǎo)者(zhě)，劳力者指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一(yī)个领导者真的(de)不容(róng)易，成功领导的(de)关(guān)键(jiàn)是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇(yù)横逆之来而(ér)不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而(ér)不(bù)辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当一面，可(kě)以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加(jiā)上上面的所(suǒ)有的特质，才能做一(yī)个(gè)高级(jí)领(lǐng)导；

　　如果个中能力运(yùn)用自(zì)如，做一个顶级领导(dǎo)就(jiù)没有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为(wèi)领导者的级别也越高(gāo)。

　　比(bǐ)如(rú)，识人是(shì)内功，也是(shì)成(chéng)为(wèi)领导必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努力，成功的(de)领导都(dōu)具(jù)有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的(de)羊群能(néng)够打(dǎ)败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的(de)位置。

　　把正确(què)的(de)人放(fàng)在正(zhèng)确的位置，这(zhè)是高明的用(yòng)人方法。

　　能识(shí)人、会(huì)用人，更具(jù)有领(lǐng)导素质，就(jiù)可以考虑(lǜ)做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人(rén)。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力(lì)劳动(dòng)，中等的橘(jú)羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者(zhě)别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文(wén)如(rú)下：结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人，治人者食于(yú)人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的(de)人(rén)做脑力劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳(láo)动者统治(zhì)人，体力劳动者(zhě)受人统治；被统治者供(gōng)养(yǎng)别人，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治者被(bèi)人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见(jiàn)于(yú)赵(zhào)岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作(zuò)也，故总谓(wèi)之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录(lù)《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数(shù)三万五千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另有《结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少孟子外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子(zi)外(wài)书》系(xì)明(míng)姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及(jí)其弟子(zi)的政治(zhì)、教厅裤育、哲(zhé)学(xué)、伦理等思想观点和(hé)政治活动。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与《五(wǔ)经》。

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