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本(běn)来无一物何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)什么意(yì)思爱情(qíng)，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就(jiù)是空的，看世间(jiān)万(wàn)物无不是一个空字，心本来就是空的话(huà)，就无(wú)所谓抗拒(jù)外面的(de)诱(yòu)惑，任何事(shì)物从(cóng)心(xīn)而过(guò)，不(bù)留痕迹。

　　出自唐(táng)代(dài)六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身是(shì)菩(pú)提(tí)树，心为明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向外(wài)求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛(fú)教教义的诗(shī)偈(jì)，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首偈是针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第(dì)四(sì)首着重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必惹(rě)尘埃.是什(shén)么意思？全(quán)解

　　意思(sī)是本来就没(méi)有什么东西，为(wèi)什(shén)么一(yī)定要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的(de)台镜。

　　要时时(shí)不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)当年刚入(rù)佛(fú)门修行时，他的师父(fù)出题让(ràng)他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对(duì)佛法的领悟，于是大(dà)师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身(shēn)是菩提(tí)树，心(xīn)如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及(jí)境界上来看，慧(huì)能的显然要(yào)高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵(bō)传授(shòu)，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的(de)诗是(shì)这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座明(míng)亮(liàng)的台(tái)镜，要时时(shí)不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明(mí10002是什么电话啊 10002是哪个学校代码ng)的本性（十年树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则这(zhè)样(yàng)来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提树不是菩提树(shù)，而(ér)是(shì)原本(běn)比喻智慧的，明(míng)亮(liàng)的镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心10002是什么电话啊 10002是哪个学校代码的。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本来就是团缺清静的，那里会(huì)染上什么(me)尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者的差异(yì)在于(yú)，神秀要借助(zhù)具体的物体意象(xiàng)来表达自己感悟(wù)，而(ér)慧能则超越了神(shén)秀的境界(jiè)，不需要比喻(yù)，直接(jiē)看(kàn)到事物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—菩(pú)提本无树

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