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手机话费交了能退吗 劝百讽一是哪个赋,劝百讽一的意思是什么

  劝百讽一(yī)是哪个赋,劝百讽一(yī)的意思是什(shén)么是(shì)劝百(bǎi)讽(fěng)一,意思是(shì)形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋,劝百讽一的意(yì)思是什么

  劝百(bǎi)讽一,意(yì)思是形(xíng)容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞(cí)。

  意在使人警(jǐng)戒,但结果却(què)适得其反。

  出自《史记·司(sī)马相如列传》。

“劝百讽一”说的是(C)

  A.西汉初年(nián)的(de)政论文

  B.汉代骚体(tǐ)赋

  C.汉大(dà)赋

  D.汉代后期的抒(shū)情小(xiǎo)赋

劝百讽一的(de)典故

  《汉书.司马相如传赞》:“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而风一,犹骋郑(zhèng) 卫之声,曲终而(ér)奏(zòu)雅,不已戏呼!”颜师古(gǔ)注:“奢靡之辞(cí)多,而节俭之(zhī)言少也。

  ”谓相如之(zhī)赋虽意(yì)在(zài)讽(fěng)谏(jiàn),但终因(yīn)奢靡之辞多而掩其意。

  后以“劝(quàn)百(bǎi)讽一”指文章意(yì)在(zài)警戒,而效果适得其反。

  梁启(qǐ)超(chāo)《译印(yìn)政治小(xiǎo)说(shuō)序》:“富(fù)谲谏(jiàn)于诙谐(xié),发(fā)忠(zhōng)爱于馨艳,其移人之深(shēn),视庄言危论,往往有过,殆未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也。

  ”

劝百(bǎi)讽一解(jiě)释

  意思解释:形(xíng)容规讽(fěng)正道的(de)言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

  意(yì)在使人警(jǐng)戒,但结果却适(shì)得(dé)其反。

  来(lái)源出处:《史记·司马相如列传》:“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百(bǎi)而(ér)讽一(yī),犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声(shēng),曲终而奏雅,不已(yǐ)亏乎?”

  造(zào)句例句(jù):梁启超《译印政治小说序》:“视庄言危论,往往有过(guò),殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

  ”

劝百讽一说的(de)是什么赋

  劝(quàn)百讽一(yī)说的是(shì)汉大赋,出(chū)自《法言》一书。

  史称《法言(yán)》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而作,至(zhì)于(yú)取名《法言(yán)》,则本于《论语·子罕(hǎn)篇(piān)》:法语之言,能(néng)无从乎和《孝经·卿大夫章》:非先王之法(fǎ)言不敢道。

  法有(yǒu)准(zhǔn)则和使物平直的意思,所以法言就是作为准则而对事(shì)情(qíng)的是非给以评判之言。

  汉大赋(新体赋)兴起(qǐ)于(yú)汉初,衰落于汉末,历时(shí)四百多年。

  汉(hàn)大赋是汉赋的典型形式。

  汉大赋用反复问答的问答体形式(shì),以铺叙渲染纤灶帝王、贵族(zú)生活为手段,以微刺帝王、贵族淫(yín)奢(shē)为旨归,结(jié)构宏大,铺陈渲染了大汉帝国(guó)无(wú)可比拟的气(qì)魄(pò)与(yǔ)声威。

  劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)的(de)意(yì)思(sī)是形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

  意(yì)在使人警戒,但结果却适得其反。

  “劝(quàn)”蔽竖是鼓(gǔ)励的(de)意思,“讽”即讽谏。

  其意是说赋中(zhōng)鼓(gǔ)励的成分过多,淹没了(le)篇(piān)末的讽(fěng)谏主(zhǔ)旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽(fěng)反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝(dì)王的奢侈心理。

  这是扬雄对汉大赋的批评(píng)。

  劝百(bǎi)讽一(yī)属(shǔ)于汉大赋,语(yǔ)出西汉末的《法言》。

  有人说(shuō)劝百讽-出自《史记(jì)·司(sī)马相如列传》,《史(shǐ)记司(sī)马相如列传》只是对(duì) 扬雄的提法做了自己的(de)评价认为形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

  “扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声(shēng),曲终手机话费交了能退吗而(ér)奉雅,不(bù)已亏乎?

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