人(rén)死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思(sī)是尾(wěi)七指的是人去世后的第(dì)四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七(qī)天的。

　　关(guān)于人死后尾七是什(shén)么意(yì)思，头三(sān)尾七是什么意(yì)思以及(jí)人死后(hòu)尾七是什么意思，头七尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什(shén)么意思，尾(wěi)七是什么意思是什么，尾七是(shì)什么意思健康研究(jiū)等问题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)知识：

人(rén)死后尾七是什么(me)意思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指的是(shì)人去(qù)世(shì)后的第四十三日，即人死后七七(qī)四(sì)十(shí)九天的(de)最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据(jù)死者去(qù)世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时(shí)辰(chén)。

　　然而习(xí)惯上(shàng)大家都(dōu)认(rèn)为“头七”指的(de)是人去(qù)世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗zhè)夜，孝(xiào)子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖(zhàng)等物(wù)，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾(wěi)七”是什么(me)意思(sī)

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)七日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七天就要(yào)举行(xíng)一饥(jī)答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲(qīn)朋也要(yào)送来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四(sì)十九天前(qián)，死者(zhě)的阴魂(hún)要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地(dì)上铺(pù)一层炭灰或草木灰(huī)，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者(zhě)落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋(wū)角，以此贿赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一(yī)会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(ré白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗n)死后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次(cì)至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七(qī)举行道场功德，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗信可(kě)以超度(dù)亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多，而且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路(lù)口呼(hū)喊(hǎn)亡人(rén)姓(xìng)名或称谓(wèi)，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的(de)这(zhè)天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作客。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—烧七

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