春(chūn)秋战国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国是春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

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春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三(sān)国时期的史学家、医(yī)学(xué张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗)家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著(zhù)作(zuò)有《鬼谷子(zi)》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重于权(quán)谋策略及言谈辩论技巧，而(ér)《本经(jīng)阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于(yú)养神(shén)蓄锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇说明如何充实(shí)意志，涵养精(jīng)神。

　　后(hò张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗u)四篇(piān)讨论如何将(jiāng)内在(zài)的(de)精(jīng)神(shén)运用于外，如何以内在的心神(shén)去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇(chóng)尚的是(shì)权谋策略(lüè)及言谈(tán)辩论之技(jì)巧，其指导思想(xiǎng)与(yǔ)儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚(shèn)少，而(ér)讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战术之得(dé)益与否，关系国家之安(ān)危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之策略是(shì)否得当，则关系到经济上之成败(bài)得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到(dào)一(yī)人之处世为(wèi)人(rén)之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不(bù)烂(làn)之舌，合纵六国，配六(liù)国相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫(hè)一时。

春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那(nà)些学者们(men)的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　根据史(shǐ)料(liào)可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地(dì)，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方(fāng)，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波(bō)，甚(shèn)至还有新疆的哈(hā)密。

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