十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)是即于(yú)每(měi)月(yuè)初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二十(shí)四(sì)、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历以及十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农(nóng)历，十斋日是(shì)哪几天的(de)禁(jìn)忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经(jīng)十斋日念(niàn)还是天(tiān)天(tiān)念好(hǎo)等问题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以下的生活(huó)小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历

十(shí)斋日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)师琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中(zhōng)多(duō)贤(xián)人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至(zhì)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日此日四(sì)天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐(táng)时(shí)期(qī)已进入(rù)佛教(jiào)经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)改造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生活(huó)中占据(jù)了(le)主导(dǎo)地(dì)位(wèi);而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结(jié)果(guǒ),而它的称谓,似(shì)也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正常作息(xī)，这段时间基本上(shàng)有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者(zhě)持日中(zhōng)一(yī)食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午不(bù)食一般(bān)有早午二(èr)斋(zhāi)以及只过午斋(zhāi)的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十(shí)恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的(de)十(shí)斋(zhāi)日，出(chū)自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是出自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了(zhī)，地藏(cáng)经里所说的(de)，对我(wǒ)们日(rì)常生(shēng)活讲得(dé)很(hěn)多，而(ér)且都非常重要，这是这个(gè)法门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体(tǐ)的健(jiàn)康很容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有几天(tiān)修清净心，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真正的用意(yì)所在。

十斋日(rì)指的(de)是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持(chí)八斋戒的好日子，即(jí)农历(lì)每月之一日、八日、十(shí)四日(rì)、十五日、十八(bā)日(rì)、二十三日、二(èr)十四(sì)日、二(èr)十八日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的(de)初八日(rì)、十(shí)四日、十(shí)五日、二十三日、二(èr)十九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了家二众乃于此六日受持一(yī)日(rì)一(yī)夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日(rì)，以及(jí)民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至少在中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日(rì)，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百科-每月十斋日

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