星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山5k是多少钱 5k是什么意思开山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚的(de)告白》的(de)长文中，星(xīng)云大师(shī)回(huí)首自己的(de)一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话引起了人们(men)的注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师为(wèi)什么(me)没有舍利(lì)子？

星云大师(shī)为什么在世界(jiè)各地(dì)有如(rú)此多的信徒？舍利子是(shì)如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕(rào)不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的(de)大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得(dé)到(dào)的圆圆(yuán)的、会(huì)发(fā)光的(de)宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石(shí)不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

从科学(xué)的角度(dù)来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以(yǐ)下(xià)两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发(fā)生一系列变化(huà)，而(ér)其中有一项就是变成舍利子(zi)状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶体形态(tài)，比(bǐ)如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到(dào)。其(qí)次是结(jié)石(shí)说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温后(hòu)的产物。但从(cóng)健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有(yǒu)几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还(hái)有说法认为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随(suí)身佩戴的(de)石头(tóu)、宝(bǎo)石(shí)等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念(niàn)本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又何(hé)必(bì)解舍利(lì)子(zi)。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁(shuí)？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教(jiào)，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己的(de)弟子、信众在(zài)世界各(gè)地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机(jī)构，还(hái)有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星(xīng)云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以(yǐ)共(gòng)修(xiū)净化人(rén)心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极(jí)促进两岸(àn)佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美(měi)的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为本的人间(jiān)佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子(zi)两千(qiān)余(yú)人，全球信(xìn)众数(shù)百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不(bù)受拘束的意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大师视为(wèi)人(rén)生的(de)明灯(dēng)，而他的一(yī)生也的确(què)飘逸如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人(rén)间(jiān)再无(wú)星云，但星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没有(yǒu)得(dé)失(shī)的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生(shēng)最大的智(zhì)慧(huì)，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大(dà)的成(chéng)就(jiù)，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人(rén)的事业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人(rén)就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的(de)；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进(jìn)是(shì)不争，以无(wú)为有是富(fù)足，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才(cái)是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的(de)不一(yī)定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷人的(de)话(huà)，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永远都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我们平安，那(nà)就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事情，你(nǐ)对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才(cái)是自主的(de)生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要(yào)我(wǒ)们(men)大(dà)破大立，空去一切有无对(duì)待，空(kōng)去一切(qiè)差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这(zhè)个空都空(kōng)去，然(rán)后才(cái)能享有一个大圆满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不(bù)论同(tóng)性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并(bìng)不意味(wèi)一生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不(bù)注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要(yào)多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要(yào)被名缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得多、知(zhī)道得(dé)多(duō)，不一定(dìng)是好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我(wǒ)童年家(jiā)贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少学校、文化(huà)、出(chū)版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一(yī)物(wù)，因为那(nà)都是(shì)十方大众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自(zì)己建一(yī)房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物品都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但在我的(de)内心可(kě)又(yòu)觉(jué)得(dé)世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置(zhì)，但(dàn)我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的(de)内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢(huān)的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为是我的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给(gěi)你(nǐ)们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么良(liáng)言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛(fú)教供(gōng)你们学习(xí)，只(zhǐ)有道(dào)场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升级都有一(yī)定的(de)标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒(tú)众的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但是单(dān)位多(duō)，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以论平(píng)等，我们要把它创造成(chéng)和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来(lái)论(lùn)平等。

未来(lái)如有不同意(yì)见，大家(jiā)要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的(de)同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我创业(yè)艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结果自(zì)然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善于(yú)管理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得(dé)”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大(dà)家互助合作(zuò)，除(chú)了戒律与法制之外(wài)，我们都(dōu)没(méi)有(yǒu)权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人(rén)生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人(rén)方便。

因为(wèi)我(wǒ)深(shēn)知结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到处散(sàn)播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进过正(zhèng)规(guī)的学校读书(shū)，明白教育才(cái)能(néng)提升(shēng)自(zì)我，改变气质。我也发心(xīn)著书(shū)立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把(bǎ)心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世(shì)的思(sī)想(xiǎng)做入世的事业，生活(huó)要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不私(sī)交信者，大家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光山的(de)法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是(shì)我的，但(dàn)形相上的无常，一(yī)切都不(bù)是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留意、太(tài)多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对于财(cái)务经济(jì)，点滴归公，我们(men)每个人一切(qiè)都是常住供应(yīng)，不(bù)需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大(dà)家正信(xìn)办道，生活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不(bù)要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的分心挂碍(ài)，此实不足(zú)道(dào)也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未(wèi)来的平安之道。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布(bù)施文(wén)化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之(zhī)十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些(xiē)施(shī)舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人间的不(bù)幸(xìng)，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念(niàn)馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一切全为佛(fú)光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连(lián)，也没有借贷，常住开山(shān)以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结(jié)束(shù)，净财集中到(dào)教育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门(mén)祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能(néng)传达到家家户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸福人(rén)生增进的(de)教(jiào)法，都是人(rén)间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的(de)一切，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界(jiè)的(de)一道(dào)光(guāng)明；说好话是(shì)真，做(zuò)好事是(shì)善，存好心是美，让(ràng)三(sān)好运(yùn)动(dòng)的(de)真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我(wǒ)们(men)的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源发(fā)自于(yú)佛陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自(zì)古以来，在(zài)印(yìn)度(dù)就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八(bā)大(dà)宗派(pài)，在教义上实(shí)践(jiàn)理念各(gè)有不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我是(shì)非上较(jiào)量，那(nà)完全不(bù)能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是看(kàn)后代行(xíng)人(rén)的作为，如果(guǒ)后来(lái)的(de)人对佛(fú)教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人(rén)间佛教弘法事业(yè)方(fāng)法有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执(zhí)已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不要(yào)给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是(shì)在(zài)于佛(fú)法能(néng)够传(chuán)承(chéng)，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛(fú)光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出(chū)一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日(rì)增上，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会(huì)上合乎八正道精神(shén)意义的(de)事(shì)业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民主的制度，今(jīn)后佛(fú)光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的(de)循序，不要有5k是多少钱 5k是什么意思所(suǒ)争论，要(yào)以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大家对山(shān)上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要(yào)时常(cháng)慰问(wèn)，对开(kāi)山的(de)诸长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每(měi)位(wèi)仁者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大(dà)学(xué)、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出(chū)版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于(yú)社会公(gōng)共事业(yè)的都应该交由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持(chí)，不(bù)可间(jiān)断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文(wén)教、公益(yì)数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有新台(tái)币十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和(hé)一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这(zhè)是(shì)每一个佛教徒不可以推却(què)的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件(jiàn)的(de)赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那些募款办(bàn)学的人怎么(me)交代？这(zhè)对佛光(guāng)山的(de)名誉不好(hǎo)，会(huì)给人(rén)批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其(qí)有心人更(gèng)加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量(liàng)接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大家的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在(zài)那(nà)里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心(xīn)，何能有(yǒu)今日的佛光山(shān)？

今后，对(duì)于(yú)客堂(táng)的(de)接待，对于信(xìn)徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在(zài)，大家(jiā)要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让(ràng)常住(zhù)和大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到(dào)达(dá)日本(běn)弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会(huì)有另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人(rén)类不能独居于(yú)世(shì)间(jiān)，生活(huó)需要(yào)士农(nóng)工商的供应，生存(cún)需要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大(dà)自(zì)然(rán)里，日月星(xīng)辰(chén)、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地(dì)球上的一切众(zhòng)生，因为他们(men)都是曾(céng)经(jīng)给(gěi)我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受到(dào)的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有(yǒu)价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给(gěi)我的缘分，带走了(le)你们对我的(de)关(guān)怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡(fán)我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但(dàn)我(wǒ)感(gǎn)到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实(shí)吾人也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛(rù)节一(yī)概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心中有(yǒu)人(rén)间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家(jiā)未(wèi)来都能在人间佛(fú)教(jiào)的大(dà)道上(shàng)继续精进(jìn)，大(dà)家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说(shuō)的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不(bù)系舟；问我一(yī)生何所求，平安(ān)幸(xìng)福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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