日本四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去(qù)年，从奈(nài)良市西部(bù)最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却(què)像古代士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的纹饰(shì)。日(rì)本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出土(tǔ)时(shí)，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不(bù)是镜(jìng)子(zi)，经实验室(shì)检测，一(yī)面(miàn)竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与常规(guī)镜子一(yī)样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确(què)定(dìng)是(shì)青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连(lián)本(běn)国文字都没有(yǒu)，即(jí)使有(yǒu)文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友听说后马上产(chǎn)生(shēng)联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家(jiā)面对(duì)本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么(me)长的(de)剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技(jì)术与(yǔ)制作工艺。当年的(de)日本可以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然日本(běn)专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还(hái)有一种(zhǒng)可(kě)能蟑螂爬过的地方有细菌吗 蟑螂可以彻底消灭吗(néng)，日本拥有这(zhè)么高(gāo)的(de)铸造(zào)能力(lì)和工(gōng)艺水平，应该是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来(lái)人或其后(hòu)裔出现在日(rì)本的(de)时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比如(rú)中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓(mù)文化也流行(xíng)于(yú)日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象(xiàng)地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的(de)国家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马台是现代(dài)日本的起(qǐ)源国(guó)，出现于公(gōng)元二世纪(jì)末至(zhì)三世纪初，四世(shì)纪是(shì)其重要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令(lìng)日本专家困(kùn)惑的是，在这么(me)一个重要(yào)发展时期(qī)却不见文(wén)字记载，成了历(lì)史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库(kù)的中国(guó)史书上，也不见记(jì)载(zài)，日本学者称之为“神(shén)秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空白(bái)的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说(shuō)一(yī)下，日本历史学界(jiè)有(yǒu)一默认(rèn)的(de)共识，要研究日本史，特(tè)别是(shì)早期日本史要从(cóng)中国历史(shǐ)书中寻(xún)找材料，现(xiàn)代日本(běn)国家的起源(yuán)信史也只有中(zhōng)国史书(shū)中(zhōng)有。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日本(běn)历(lì)史学者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者(zhě)还(hái)精通。《三国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十(shí)二(èr)月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时(shí)至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译(yì)入(rù)贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎第一(yī)个(gè)年号(hào)，也是西(xī)晋第一个年号(hào)。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上(shàng)却不见(jiàn)无邪马台国及(jí)女王的(de)记载，只言片(piàn)语都没有，凭(píng)空(kōng)消失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期(qī)文物，自然显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白(bái)，对邪马(mǎ)台国和(hé)现代(dài)日本国(guó)的形成具(jù)有(yǒu)重(zhòng)大意(yì)义(yì)，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两件文物(wù)进(jìn)行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在(zài)文(wén)物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的(de)地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并(bìng)不是实(shí)用器，而是(shì)作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古(gǔ)现(xiàn)场将这(zhè)两件东西放在棺材上(shàng)面，用意何(hé)在？应该是出于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武(wǔ)器(qì)之一，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离(lí)不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可(kě)以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今(jīn)日(rì)本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪(xié)马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高(gāo)级(jí)别的巫师，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该会有更多(duō)收获(huò)。

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