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苏修是什么意思，苏修是什么意思请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每(měi)个国王，和部署，子民所关心之事。

当(dāng)国(guó)与国之间发生战争，小(xiǎo)国(guó)的(de)安危就显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大(dà)国吞(tūn)并小国(guó)，而强等国家的野心只(zhǐ)能(néng)持续(xù)不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的(de)印度对(duì)锡金觊(jì)觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学(xué)渊(yuān)源(yuán)的(de)锡金俗(sú)话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是(shì)某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常(cháng)适合农作(zuò)物(wù)生长(zhǎng)。

由(yóu)于(yú)平均海拔(bá)高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于(yú)印(yìn)度(dù)，而印(yìn)度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个(gè)南亚的小国，锡(xī)金也有(yǒu)着(zhe)丰富的(de)宗教和人文历史(shǐ)。这起源(yuán)于一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学(xué)思(sī)想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布(bù)，他被人们评价(jià)为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们(men)都受到他(tā)的(de)佛学传播，而他又将目光放(fàng)回(huí)了(le)锡(xī)金(jīn)王国(guó)，决定(dìng)在那里传播(bō)更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔边缘(yuán)的小国(guó)，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正被(bèi)引(yǐn)入(rù)，被众生看到的是一(yī)个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大道(dào)。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措(cuò)视(shì)为(wèi)锡(xī)金的(de)国(guó)王。然(rán)而锡金这个小国只(zhǐ)存(苏修是什么意思，苏修是什么意思cún)在了(le)百年，就消失在世界地(dì)图(tú)上。

一个(gè)国家的毁灭(miè)原因(yīn)有很(hěn)多，一个明君可以有贤德的(de)管理，但不能除却地理位(wèi)置和(hé)大局势(shì)的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不如地利，地利(lì)不(bù)如人和，若时机丧(sàng)失，那么(me)小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结局(jú)时，不(bù)知他(tā)苏修是什么意思，苏修是什么意思是否(fǒu)能够预测(cè)到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年(nián)者终成恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他(tā)开始对锡金展开了(le)行动(dòng)。

正是因为锡(xī)金有着丰(fēng)富的(de)资源，又占(zhàn)据着重要的地理位置(zhì)，才(cái)会让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度刚好不(bù)想脱离(lí)和锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来(lái)当国王。

这(zhè)样(yàng)的经(jīng)历想必是屈辱的(de)，但是(shì)锡金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签订(dìng)下和平条约，被印度管理(lǐ)国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权(quán)利。

有强大(dà)的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不堪(kān)重(zhòng)负，被印度的(de)军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之(zhī)德(dé)风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃(yǎn)。

而一(yī)个国家的风气也(yě)与(yǔ)执政者(zhě)息(xī)息(xī)相(xiāng)关，最(zuì)初以佛学文化建立锡(xī)金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依(yī)安乐。

但是(shì)后(hòu)代的传承之(zhī)后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金也(yě)有别国居民(mín)的混入。

在(zài)清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对(duì)多(duō)国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让(ràng)人(rén)反思的(de)同时，也更加明白(bái)，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的(de)民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也(yě)未必不(bù)是一条可(kě)行之道。

中国为什(shén)么拒绝(jué)？在(zài)锡金面临(lín)百般无(wú)奈后(hòu)，向中国发(fā)起了求(qiú)助(zhù)，因为(wèi)早在清(qīng)朝时期，锡金就(jiù)和中(zhōng)国(guó)有渊源(yuán)。而这一切缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一(yī)个天朗(lǎng)气(qì)清的好天(tiān)气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民(mín)眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成(chéng)布的(de)这层关(guān)系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西(xī)藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也与(yǔ)中国(guó)形成关联。

关于(yú)中国(guó)对锡金(jīn)的(de)帮助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金(jīn)也对西(xī)藏选择了联姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密(mì)苏修是什么意思，苏修是什么意思切(qiè)。

但是随(suí)着驻(zhù)藏大臣的不作(zuò)为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡(xī)金与清(qīng)政府(fǔ)的(de)关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的(de)锡金(jīn)正面临(lín)着被(bèi)印(yìn)度吞(tūn)并的(de)风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释(shì)放了求助信号。

然(rán)而(ér)中国(guó)不想选择与印度为敌，又因局势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面(miàn)对(duì)收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡(xī)金的(de)地理位(wèi)置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔(gé)，经(jīng)济投入是(shì)首要(yào)，而(ér)这一点，百废待兴阶段(duàn)的(de)中(zhōng)国没必要(yào)选(xuǎn)择(zé)投入。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺，不(bù)可为阴谋(móu)所用，一(yī)旦沾(zhān)染(rǎn)，骨(gǔ)气(qì)全(quán)无。锡(xī)金(jīn)的建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们(men)也一(yī)片祥和。

但是缺乏(fá)适(shì)当(dāng)的管理，和对外国(guó)的结交，只能发展(zhǎn)百年(nián)后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。