转世灵童(tóng)这个(gè)词语不知道大家有(yǒu)cos135度等于多少啊带根号，cos150度等于多少啊没有听说(shuō)过，这是(shì)一种藏传(chuán)佛教的说法，对(duì)于不了解(jiě)的人来说(shuō)，第(dì)一次(cì)听到转世(shì)灵(líng)童(tóng)的时候会从字面上去理解(jiě)这个(gè)词(cí)语(yǔ)的(de)意思，质疑转世(shì)灵童这样(yàng)的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又(yòu)是从(cóng)其他地方了解(jiě)相(xiāng)关消息，给(gěi)人如此严肃感(gǎn)觉(jué)的事情最(zuì)后(hòu)居然是用抓阄的方(fāng)式来决定(dìng)的，未免有(yǒu)些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了解(jiě)了解，最(zuì)起码以后说起(qǐ)来(lái)这(zhè)种事情(qíng)的时候才(cái)不会显得很(hěn)无知，转世(shì)灵童其实根本不是我们(men)想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说(shuō)转世(shì)灵(líng)童就(jiù)觉得(dé)不科学，是骗人的(de)东西，但其实许(xǔ)多事情存在即合理，况且转世灵童又不是大(dà)家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓的转世灵(líng)童只是我国藏(cáng)教的一种文(wén)化制度(dù)，这(zhè)种制度是(shì)藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源于公(gōng)元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆寂后门(mén)徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那之后就开始有了活佛转世的办(bàn)法，各教派先后(hòu)效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制度则(zé)是(shì)在格(gé)鲁派创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴的最小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂(liè)，于(yú)是采取了(le)这种噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属(shǔ)指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成(chéng)了(le)赖(lài)喇嘛活(huó)佛(fú)转世系统，不(bù)过经过历史的演(yǎn)变，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必(bì)须经中央政府册(cè)封才能(néng)得以(yǐ)确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前(qián)者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻(xún)找转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世(shì)的认定权开(kāi)始(shǐ)掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手中，由中(zhōng)央直接审批(pī)和册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实(shí)在(zài)是太随心所欲了，简直是(shì)完全撞运(yùn)气抽签决(jué)定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵童这种(zhǒng)事情其实(shí)并没有科学依(yī)据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理解但也不(bù)能(néng)不尊重人(rén)家(jiā)的文化(huà)，中国上下几千(qiān)年，很(hěn)多文化都(dōu)是现在的我们所不能完(wán)全理解的，不(bù)能理(lǐ)解(jiě)就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制(zhì)度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么(me)就一定有道理，当然不管是转世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现在(zài)基(jī)本上都已经看不到了(le)，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还会去关心(xīn)这(zhè)种(zhǒng)问题(tí)啊。

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