星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回首自己的(de)一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云大师(shī)为什(shén)么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星(xīng)云(yún)大师为什么在世界各地有如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的(de)说(shuō)到(dào)佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它(tā)的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧的遗体火化(huà)后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对(duì)，在(zài)佛(fú)教(jiào)文化(huà)中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后(hòu)结成五色珠(zhū)状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行(xíng)较(jiào)高的(de)和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实(shí)是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗，阿富汗改名现在叫什么而(ér)是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍(shě)利子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一系列变化(huà)，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研(yán)究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物(wù)熔(róng)化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可(kě)以达到(dào)。其次是结石(shí)说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就(jiù)是人体内的结石(shí)经(jīng)历(lì)高温后的产物(wù)。但从健康的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣(yì)越高(gāo)结石就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的(de)石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科(kē)普的(de)角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利(lì)子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的(de)江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业(yè)后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护(hù)队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一本佛(fú)教(jiào)刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他一(yī)生不辍的(de)佛教文(wén)化传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已发展成(chéng)为台(tái)湾佛(fú)教四大名山之一，更是(shì)全球知名的(de)佛(fú)教道(dào)场。出家(jiā)八(bā)十多年，星云大师(shī)著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的(de)弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所(suǒ)美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社等(děng)文化机构，还(hái)有(yǒu)近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确(què)立(lì)了人(rén)间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人(rén)才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他(tā)都循着这样的原(yuán)则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人(rén)间(jiān)，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大(dà)师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让(ràng)世间众生能够(gòu)在日常生(shēng)活中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都(dōu)是人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人为本(běn)的人间(jiān)佛教，星云(yún)大师(shī)以(yǐ)出世(shì)之心，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自(zì)世界各地跟随出家的(de)弟子两千(qiān)余人，全(quán)球信众数百万，传(chuán)法弟子百余(yú)人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛学院求学(xué)期间(jiān)，偶然在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无(wú)数(shù)云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带(dài)来光明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束(shù)的意味。

无(wú)数(shù)人将(jiāng)星云大师视为人(rén)生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能(néng)有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没有得失的心，没(méi)有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的(de)成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容(róng)一切(qiè)。一个(gè)人的(de)事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容(róng)一个人，一个(gè)人就是你(nǐ)的；包容一个(gè)团体，团(tuán)体就是你的(de)；包容一个国(guó)家(jiā)，国(guó)家(jiā)就是(shì)你的(de)；包容天地(dì)世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东(dōng)西，有用(yòng)而用错了，才是(shì)无用；无用(yòng)的东西，用对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定(dìng)要(yào)说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那些无志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生(shēng)起执著来(lái)，太执著(zhù)了，就(jiù)会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当(dāng)知道，幸(xìng)福不(bù)到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那(nà)才是自主的生活(huó)，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是要我们大(dà)破大立，空去一(yī)切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空去，然(rán)后才能享有(yǒu)一(yī)个大(dà)圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教而言(yán)，只要(yào)产(chǎn)生了(le)执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并(bìng)不意味一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是败事(shì)之(zhī)有余也(yě)，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要知道”的(de)好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不(bù)一定是(shì)好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年(nián)家贫如(rú)洗，但我不(bù)感到我是贫苦的(de)孩子，我心(xīn)中觉得(dé)富(fù)有。到(dào)了(le)老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一(yī)物，因为那都(dōu)是(shì)十方(fāng)大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为(wèi)自(zì)己(jǐ)建一房(fáng)一(yī)舍(shě)，为自(zì)己添(tiān)一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉(jué)得世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没(méi)有(yǒu)上过几次街，买过东西(xī)；一(yī)生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一(yī)切都是大(dà)众的(de)、都是(shì)佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随缘的人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人(rén)拿什(shén)么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么(me)良(liáng)言好话(huà)也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教(jiào)供你们学(xué)习，只(zhǐ)有道(dào)场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对大家也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制(zhì)度(dù)，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级(jí)的依据(jù)：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降，出(chū)家道行，自有佛(fú)法评(píng)量，不在世法上来(lái)论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造(zào)成和平、美满的人生，但(dàn)也(yě)要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大(dà)家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业(yè)艰难，事实上(shàng)我觉得(dé)非常简易(yì)；因为集体(tǐ)创作，我只是众(zhòng)中之一(yī)，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作，除了戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我(wǒ)们(men)都(dōu)没有(yǒu)权力去(qù)管理别人。

对(duì)于世间的(de)一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结(jié)缘的(de)重要，心里只想到处结(jié)缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各种教育(yù)，因为从小我没有进过(guò)正规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我(wǒ)，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心著书立(lì)说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承的(de)法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世(shì)的思(sī)想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私(sī)置产业(yè)，不私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不私交信者，大(dà)家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利(lì)益归于社会，功德归(guī)于(yú)信(xìn)徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都是(shì)我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不(bù)是我的(de)，不(bù)要对(duì)世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽(suī)然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共(gòng)有的财富(fù)。对(duì)于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人(rén)一(yī)切(qiè)都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办道(dào)，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这阿富汗改名现在叫什么种衣(yī)食住(zhù)行太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财要用(yòng)于十方，不(bù)要保留(liú)，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们(men)要济助急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有的别(bié)分院道场，都不是国有的(de)，也(yě)不是租借的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所(suǒ)有一(yī)切全(quán)为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对于那(nà)许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在(zài)不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不(bù)可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷(dài)，免除(chú)日后(hòu)纷(fēn)争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的(de)导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教(jiào)的宗门祖师(shī)都是我(wǒ)们(men)的模范(fàn)。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上，世界(jiè)各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化(huà)，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我对人间佛教(jiào)的(de)所有(yǒu)言教，都要(yào)能传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的(de)教法(fǎ)，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不(bù)是真空(kōng)生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛(fú)教必然是(shì)未来人类世界的(de)一道(dào)光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是(shì)美(měi)，让三好运(yùn)动的真(zhēn)善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我(wǒ)们的(de)心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光(guāng)会的(de)发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的(de)团体(tǐ)。

但(dàn)世间的(de)人事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是(shì)非上(shàng)较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可以效法过(guò)去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的(de)作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛(fú)教的(de)宗派(pài)来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘(hóng)法事(shì)业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我(wǒ)们(men)也要有雅量(liàng)接受这种佛(fú)光(guāng)的(de)分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚(jù)的向心(xīn)力(lì)，使(shǐ)佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在社会上(shàng)合乎八正道精神(shén)意(yì)义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度(dù)，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见(jiàn)为归(guī)。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无(wú)情，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老(lǎo)人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给信者，把信心(xīn)的种子留(liú)给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈(cí)悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一(yī)切(qiè)的心(xīn)意(yì)留(liú)在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利(lì)于(yú)社会(huì)公共事(shì)业的(de)都应(yīng)该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿(yì)元(yuán)，除了(le)少数由信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去的(de)稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可以护持，也(yě)希(xī)望佛教人士或热(rè)心(xīn)公益(yì)者的遗(yí)产都(dōu)可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会(huì)的(de)一股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全(quán)球(qiú)华文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推(tuī)却的(de)责(zé)任。

在(zài)教(jiào)育(yù)上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是(shì)常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不(bù)可(kě)买(mǎi)卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给(gěi)人(rén)批评。对于协(xié)助(zhù)佛(fú)光山文化教育发展的(de)社团，如(rú)有兴办(bàn)，应(yīng)该(gāi)量(liàng)力补助，以(yǐ)使(shǐ)其(qí)有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意(yì)见，他(tā)人才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那里除草修花，看(kàn)到环保组的(de)同道们在(zài)那里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到工程(chéng)组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发心，何(hé)能(néng)有今日(rì)的佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单独(dú)存在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核(hé)心精(jīng)神，宁(níng)可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有再回来的(de)一(yī)日，人(rén)的(de)生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生(shēng)活(huó)需(xū)要士农(nóng)工商的供应，生(shēng)存需(xū)要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我们的生(shēng)命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们(men)所居住的地(dì)球(qiú)，要帮助地球上(shàng)的一(yī)切(qiè)众生，因为他(tā)们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人(rén)，对我们(men)都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是(shì)”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我不知道(dào)曾为人间(jiān)带来什(shén)么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务(wù)，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带(dài)走了(le)你们给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过(guò)的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希(xī)望大(dà)家(jiā)都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到(dào)人生非(fēi)常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也(yě)享受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于人(rén)生的最后，我没有舍(shě)利子，各(gè)种繁文缛节一(yī)概全(quán)免，只要(yào)写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或(huò)是有心对我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也(yě)是(shì)我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的，除(chú)了(le)信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各(gè)地(dì)办的大(dà)学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他们未来(lái)都是未来佛(fú)光山菩(pú)提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能(néng)在人(rén)间佛教(jiào)的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

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