不拘(jū)于(yú)时(shí)句式类型，不(bù)拘于时句式(shì)还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于时(shí)句式还(hái)原

　　于(yú)，介(jiè)词(cí)，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求(qiú)师为耻的不(bù)良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中耻于(yú)从师的不良风(fēng)关东煮汤底需要一天一换吗，一元一串的关东煮利润多少气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古文，六经(jīng)的(de)经文和传文都普遍(biàn)地学习了(le)，不受时俗的拘(jū)束(shù)，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人(rén)（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受世俗的拘束(shù)，来向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我学(xué)习(xí)

不拘关东煮汤底需要一天一换吗，一元一串的关东煮利润多少于时句(jù)式(shì)

　　不拘于时句式是(shì)被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出(chū)自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者(zhě)，所(suǒ)以传道受业解惑(huò)也。

　　人(rén)非生而知之(zhī)者(zhě)，孰能(néng)无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年(nián)之先后生于吾乎？是(shì)故(gù)无贵无贱，无(wú)长无少，道之(zhī)所存，师之(zhī)所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身(shēn)也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解(jiě)其(qí)惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解(jiě)，或师焉，或(huò)不焉，小学而大(dà)遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫(fū)之(zhī)族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年(nián)相若也(yě)，道相似(shì)也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之(zhī)不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反(fǎn)不能及(jí)，其可怪也欤！

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