十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十(shí)三(sān)、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方(fāng)增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　化妆品条码697开头是什么成分，条形码697开头代表什么标准按察(chá)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的(de)过程(chéng);在统治者推行十(shí)斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的(de)改造使其反而取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而(ér)目(mù)前将敦煌遗(yí)书(shū)中的十(shí)斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日(rì)所产生的(de)结果,而它(tā)的称谓,似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般(bān)来说(shuō)，只要是明相出(chū)（早上亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段(duàn)时(shí)间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐(cān)与午餐(cān)二顿(dùn)要(yào)过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中(zhōng)一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早(zǎo)斋(zhāi)也(yě)免(miǎn)了，所以过午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过(guò)午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的(de)，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这(zhè)是这(zhè)个法门(mén)以及地藏(cáng)菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是(shì)妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天(tiān)修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十(shí)斋日真正的用(yòng)意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八(bā)日(rì)、十四(sì)日、十五日、十八日、二十(shí)三日(rì)、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十(shí)四(sì)日、十(shí)五日、二十三日、二(èr)十九日(rì)、三十日(rì)（小月(yuè)二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六(liù)日集(jí)会一处，布萨(sà)说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施(shī)，则(zé)令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日(rì)，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的(de)十斋(zhāi)日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经化妆品条码697开头是什么成分，条形码697开头代表什么标准(jīng)十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十(shí)斋日

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