十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历是即于(yú)每月初一、八、十古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等(děng)十日受(shòu)持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关于(yú)十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是农历以及(jí)十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历，十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)的禁忌(jì)，六斋日(rì)是(shì)哪几天，免费(fèi)查(chá)自(zì)己三(sān)世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天(tiān)念好等问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日(rì)概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南(nán)方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察(chá)人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的(de)过(guò)程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已(yǐ)进入(rù)佛教经典(diǎn),至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位;而目前(qián)将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也(yě)应(yīng)以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不(bù)食，一般(bān)来说，只要是(shì)明(míng)相出（早上亮度看得到(dào)手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日至天中(zhōng)为止的(de)这(zhè)段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道(dào)场正常作息，这段时间基本(běn)上(shàng)有早餐(cān)与午餐(cān)二顿要过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者(zhě)持(chí)日(rì)中一食，即一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午不(bù)食(shí)一般有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃(chī)饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世(shì)作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而(ér)且都非(fēi)常重要(yào)，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一(yī)年多，外国人吃(chī)素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的(de)用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持八(bā)斋戒的好日(rì)子，即农历每(měi)月之一日、八(bā)日、十四日、十(shí)五日、十八日(rì)、二十三日(rì)、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十(shí)三日、二(èr)十(shí)九日(rì)、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处(chù)，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及(jí)民众修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生(shēng)的结果，而它的称谓(wèi)，似也(yě)应以写(xiě)本(běn)中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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