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　　“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方不可方(fāng)可(kě)”的(de)意思(sī)是：生就是(shì)死，死就是(shì)生，可(kě)以就是(shì)不(bù)可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的(de)是(shì)庄子的(de)哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定(dìng)相对(duì)静止。

　　在道家观(guān)点(diǎn)中，这代(dài)表(biǎo)了事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世(shì)界(jiè)观(guān)中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的观点承认事物都(dōu)在不停地运动变(biàn)化，但否认了相对静止的(de)存在，否认事物运动变化(huà)中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会(huì)导(dǎo)致(zhì)相对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方(fāng)不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断地出生成长，也在(zài)不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不(bù)可(kě)，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐(qí)论(lùn)两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物(wù)包(bāo)括人的品性(xìng)和感情，看起来(lái)是千差万别(bié)，归根结底却(què)又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人(r平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思én)们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存(cún)到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻(luó)辑秩(zhì)序是暂(zàn)时的、不可持续的(de)、不稳(wěn)定(dìng)的、必然(rán)会失(shī)序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有感知(zhī)的形态与内容(róng)。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑(jí)秩序是可持(chí)续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生(shēng)存逻辑(jí)秩序完(wán)全(quán)相反。

　　如(rú)果人(rén)类执(zhí)行(xíng)的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态(tài)就(jiù)是(shì)稳定的、活(huó)跃的、可持续的(de)，整(zhěng)体状态就(jiù)是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中(zhōng)对于死(sǐ)亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了(le)生存权(quán)的激烈(liè)、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同(tóng)的存在形态(tài)。

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