十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历(lì)是即(jí)于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八(bā)、二十(shí)三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌(jì)，六斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，免费(fèi)查(chá)自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好(hǎo)等问题，小编将为你整理以下的(de)生(shēng)活小知(zhī)识：

十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的(de)过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教(jiào)经典,至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了(le)道(dào)教十斋日,在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了(le)主导地位;而目(mù)前(qián)将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果,而它(tā)的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一(yī)般来(lái)说(shuō)，只要是明相(xiāng)出(chū)（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算(suàn)起）到日至(zhì)天中为止的这段时间都是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食的(de)时间，所以按照一般佛门(mén)道场正(zhèng)常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与(yǔ)午餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一(yī)食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午不食一般有早午二(èr)斋以(yǐ)及(jí)只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不(bù)吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里所说的，对我们(men)日常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是(shì)这(zhè)个法(fǎ)门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利益众生具(jù)体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外(wài)国(guó)人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身(shēn)体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康则身(shēn)体的健康很容(róng)易得到(dào)。

　　只要一个(gè)月中有几天(tiān)修(xiū)清净心，对(duì)于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪(nǎ)十天？张都监是什么级别的官，水浒官职品级一览表>

　　十(shí)斋日指十个行持(chí)八斋戒(jiè)的好日子(zi)，即(jí)农历每(měi)月(yuè)之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二(èr)十(shí)八日、二十(shí)九日、三(sān)十(shí)日。

　　六(liù)斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二(èr)十(shí)三(sān)日、二(èr)十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日集会一(yī)处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此六日(rì)受持(chí)一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众修习(xí)实践(jiàn)的压力下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期(qī)已进(jìn)入佛教(jiào)经典，至少在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活中(zhōng)占据(jù)了(le)主导(dǎo)地张都监是什么级别的官，水浒官职品级一览表位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结(jié)果，而它的称(chēng)谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经(jīng)十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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