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一里地等于多少米，一里地等于多少米千米致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知(zhī)在格(gé)物(wù)格物而后致(zhì)知(zhī)是什么意(yì)思，致知在格物格物的(de)意思是(shì)“致知(zhī)在格(gé)物，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本(běn)心(xīn)的。

　　关于致知在格(gé)物格物(wù)而后致(zhì)知是什么意(yì)思，致知在(zài)格物(wù)格(gé)物的意(yì)思(sī)以(yǐ)及(jí)致知在格物格物而后致(zhì)知是什(shén)么(me)意思，致知(zhī)在(zài)格物(wù),物格(gé)而后知至,知至而后(hòu)意诚，致知在格物格物的意思，致知在格物的翻译，致知在(zài)格物(wù)下一句(jù)等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下(xià)知识(shí)：

致(zhì)知在格物格物而(ér)后(hòu)致知是什么(me)意(yì)思，致知在格物格物(wù)的意思

　　“致(zhì)知在(zài)格物，物格而后知至(zhì)”翻译(yì)：认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内(nèi)心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明(míng)明德于(yú)天下(xià)者，先治(zhì)其国；

　　欲(yù)治其国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐(qí)其(qí)家者(zhě)，先修其(qí)身；

　　欲修其身(shēn)者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致(zhì)知(zhī)在格物。

　　物(wù)格而后知至，知至而后意诚(chéng)，意诚(chéng)而后(hòu)心正(zhèng)，心正而后(hòu)身(shēn)修(xiū)，身修而后家齐，家(jiā)齐而后(hòu)国治，国治而后(hòu)天下(xià)平。

　　白话译文：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己(jǐ)的国一里地等于多少米，一里地等于多少米千米家；

　　要想治理好自己的国(guó)家，先要管理好(hǎo)自己的家庭和家族；

　　要(yào)一里地等于多少米，一里地等于多少米千米想管(guǎn)理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族，先要修养自身(shēn)的品性。

　　要想(xiǎng)修(xiū)养自(zì)身的(de)品性，先(xiān)要端正自(zì)己的(de)思想；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先要(yào)使自(zì)己的意(yì)念(niàn)真诚；

　　要想使自(zì)己(jǐ)的意念真诚，先要使自己获得知识(shí)，获得知识的途(tú)径在于认知研(yán)究(jiū)万事万物。

　　通过对万事万(wàn)物(wù)的认识研究，才能获(huò)得知识。

　　获得知识(shí)后，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思才能(néng)端正；

　　心思端正后，才(cái)能(néng)修养品性；

　　品性修养后，才能管理(lǐ)好家庭(tíng)家(jiā)族；

　　家庭家族管理(lǐ)好了，才能治理好国家；

　　治(zhì)理好(hǎo)国家后(hòu)天下才(cái)能(néng)太平。

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒留下来的(de)遗(yí)书，是儒学的(de)入门(mén)读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它(tā)列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔(kǒng)子的(de)学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子(zi)对“经”的(de)理解(jiě)和阐述，由(yóu)曾(céng)子的(de)学生(shēng)记录(lù)。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目工(gōng)夫，也是儒学(xué)为(wèi)我们所(suǒ)展示(shì)的(de)人(rén)生进修阶梯(tī)。

　　纵览四(sì)书五经，我们(men)发现，儒家的全(quán)部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你(nǐ)就等于(yú)抓(zhuā)住了一把打开儒学大(dà)门的(de)钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会(huì)登(dēng)堂(táng)入室，领略儒学经(jīng)典的(de)奥义。

致知在格物，物(wù)格(gé)而后知至，是什么意(yì)思

　　认(rèn)识(shí)最真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除内(nèi)心(xīn)不好的私欲(yù)、物(wù)欲(yù)。

　　出自：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下(xià)者，先治(zhì)其(qí)国；欲治(zhì)其(qí)国者(zhě)，先齐其(qí)家；欲齐(qí)其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后(hòu)意诚(chéng)；意诚而后心正；心正而后身(shēn)修；身修而后(hòu)家齐；家(jiā)齐而后国治(zhì)；国治(zhì)而后天下平(píng)。

　　翻(fān)译(yì)：古代那(nà)些要(yào)想在(zài)天(tiān)下弘扬(yáng)光明正大(dà)品德的(de)人，先要治理好自己的国家(jiā)；要想治理(lǐ)好自己的(de)国家(jiā)，先要管(guǎn)理好自己的(de)家(jiā)庭和家族；要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家(jiā)族(zú)，先(xiān)要修养自身(shēn)的(de)品(pǐn)性(xìng)；要(yào)想(xiǎng)修养自身(shēn)的品性，先要端正自己的心(xīn)思；要想端(duān)正自(zì)己(jǐ)的心思(sī)，先要(yào)使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚；要想使(shǐ)自己的意念真诚，先(xiān)要使自己革除不(bù)好的思想；认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲(yù)，而彰显明德(dé)，认识本心，表里如一(yī)。

　　意念才能真诚；意念真(zhēn)诚后心思才能端正；心(xīn)思(sī)端(duān)正(zhèng)后才能修养品性；品性修(xiū)养后才能管理好家庭和家族；管理好(hǎo)家庭(tíng)和家族后(hòu)才能治理好国家；治(zhì)理好(hǎo)国家后天下(xià)才能太平。