起于(yú)垒土还是起于累(lèi)土的意思，起于累(lèi)土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于(yú)垒(lěi)土还是起于(yú)累土的意思，起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)还是垒(lěi)土(tǔ)拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自(zì)《老(lǎo)子》第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文(wén)节选：其安(ān)易(yì)持，其未兆(zhào)易(yì)谋(móu)；

　　其脆易(yì)泮(pàn)，其微易(yì)散(sàn)。

　　为之(zhī)于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫末；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译(yì)文：局面安定时容易保(bǎo)持和维(wéi)护，事变没有出现(xiàn)迹象时容(róng)易图谋；

　　事物(wù)脆(cuì)弱(ruò)时容易消解(jiě)；

　　事物细微时容(róng)易散失(shī)；

　　做事情(qíng)要在它尚未发生以前就处理(lǐ)妥(tuǒ)当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱没有(yǒu)产(chǎn)生(shēng)以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽；

　　九(jiǔ)层(céng)的(de)高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远行，是从脚下第(dì)一(yī)步(bù)开始走出来的。

　　老子依据他对人(rén)生的体验和(hé)对万物的洞察，指出“民之从(cóng)事，常(cháng)于几成而败(bài)之。

　　”许(xǔ)多(duō)人不能持之(zhī)以恒(héng)，总是在事情快要成功的时候失败了(le)。

　　出(chū)现这种(zhǒng)情况的原因是什么？老子认为(wèi)，主要原因在于将成之时(shí)，人们不(bù)够(gòu)谨慎，开(kāi)始(shǐ)懈怠，没有保持事情初始时(shí)的那种热情，缺乏韧性，如果(guǒ)能(néng)够做到“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子(zi)认(rèn)为，一个人(rén)应发挥智(zhì)能或(huò)技(jì)能的最佳状态，只(zhǐ)有在心理平静的自然状(zhuàng)态下才能做(zuò)到。

　　总之(zhī离婚多久复婚的概率最大，离婚多久复婚的概率最大呢)，在最后关头要像开(kāi)始的时候那样谨慎(shèn)从(cóng)事，就不会(huì)出(chū)现失败的事情(qíng)了。

起于垒土(tǔ)还是起于累土(tǔ)？

　　起离婚多久复婚的概率最大，离婚多久复婚的概率最大呢于累土。

　　出(chū)自春秋时期老(lǎo)子(zi)道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台(tái)，起于(yú)累土；千(qiān)里(lǐ)之(zhī)行(xíng)，始于(yú)衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长于细(xì离婚多久复婚的概率最大，离婚多久复婚的概率最大呢)小的萌芽；九层的高台(tái)，筑(zhù)起于每一堆(duī)泥土(tǔ)；千里的远行，是(shì)从脚下第一(yī)步(bù)开始走出来(lái)的。

　　该则表现(xiàn)了细微积累，认真踏实的重要性(xìng)，激励人们踏实(shí)付出，积极(jí)行动。

　　《道(dào)德经》主题(tí)思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德经(jīng)》中汪塌含老子思想(xiǎng)的(de)精(jīng)华(huá)。

　　“道”作(zuò)为《道德经(jīng)》中最(zuì)抽象的(de)概念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发(fā)展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层面有相通点，但(dàn)不同于西方(fāng)自(zì)然(rán)法。

　　“法”应效(xiào)法自然(rán)之道，在辨(biàn)证(zhèng)的反向(xiàng)转化之中发挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物(wù)之(zhī)始之母，阴阳对立与统一是万物的(de)本质体现(xiàn)，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子(zi)之道主张纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然的德性。

　　政治上(shàng)，老子主张对(duì)内无为(wèi)而治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反对战(zhàn)争(zhēng)与暴力(lì)。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一(yī)书(shū)在结(jié)构上(shàng)经(jīng)由“物理(lǐ)至哲学至(zhì)伦理至政治”的(de)逻辑层层递进，由自然之(zhī)道进入到伦理之(zhī)德，最(zuì)终(zhōng)归(guī)宿于(yú)对理想(xiǎng)政治的设想与治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向(xiàng)理想社(shè)会秩序(xù)的光(guāng)明正道。

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