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远(yuǎn)则怨(yuàn)近则不逊是什么(me)意思解释(shì)，远则(zé)怨(yuàn),近则不逊

　　“近则(zé)不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会(huì)埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰(yuē)：“唯女子与小人(rén)为难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的女性，而(ér)是特指“人(rén)主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申为(wèi)“人主”所宠幸的(de)身边人，小人则是与(yǔ)君子之道相违(wéi)背之人。

近则不逊远(yuǎn)则怨什么意(yì)思

　　近则不逊，远则(zé)怨(yuàn)的(de)意思：相近了会看你(nǐ)不顺(shùn)戴choker就是m吗，戴choker什么意思眼(yǎn)、对你不尊重(zhòng)，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　此(cǐ)句的原文为子(zi)曰：“唯女子与键帆小人为难养(yǎng)也(yě)！近之(zhī)则(zé)不(bù)孙(sūn)，远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说(shuō)：“妾侍(shì)仆从真难蓄(xù)养啊！亲近(jìn)他们则恃宠而骄，疏远他们则心(xīn)生(shēng)怨恨。

　　”

　　在(zài)这(zhè)句话中，“唯”，用于(yú)句首的发(fā)语词，表肯(kěn)定或无实义。

　　如(rú)戴choker就是m吗，戴choker什么意思《管子》中的“如月如日，唯(wéi)君之(zhī)节”，《礼记·表记(jì)》中的“唯携(xié)哗(huā)天子，受命于天”。

　　通(tōng)常(cháng)是解(jiě)作“只有”，今不从。

　　女子(zi)与小人在此处应是指古时(shí)贵(guì)族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南(nán)子(zi)，也有人认(rèn)为是泛(fàn)指女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子与小人(rén)为(wèi)难养也(yě)解析

　　“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也”这句话，在(zài)主张男(nán)女平权的现代受到了很多抨(pēng)击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺(quē)乏语境的支撑，若仅(jǐn)仅是(shì)从字面(miàn)去理(lǐ)解，而对孔子“尚仁”的(de)思(sī)想核心没有“一以贯之(zhī)”的认识，就比(bǐ)较容易引发误会。

　　本章争(zhēng)议(yì)的焦点(diǎn)，就在于(yú)“女子”一(yī)词究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章的“女子”确(què)实是泛指(zhǐ)女性(xìng)，那(nà)也是指孔子所观察到(dào)的、当时(shí)社(shè)会和文化背景中(zhōng)的特定(dìng)“女性(xìng)”群体。

　　之所以要强调这一点，是(shì)因为古代与(yǔ)现(xiàn)代的社会(huì)形(xíng)态和文化背景差异巨大，而这些(xiē)因素对于群体(tǐ)的(de)心理塑(sù)造则具有决定性的作用。

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远则怨(yuàn)近则不逊是(shì)什么意思解释，远则(zé)怨,近(jìn)则不逊

　　“近则不逊，远则(zé)怨”的意思是：相近(jìn)了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文(wén)：子曰(yuē)：“唯女子与(yǔ)小人为难养也，近之则不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子与小人(rén)为难养也”的说(shuō)话对(duì)象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛(fàn)指(zhǐ)所有的(de)女性(xìng)，而是特指“人主”身边的(de)“臣妾”，亦引申(shēn)为“人主”所宠幸的身边人，小人(rén)则是与君子之(zhī)道相违背之人。

近(jìn)则不逊(xùn)远则(zé)怨什么(me)意思

　　近(jìn)则(zé)不(bù)逊，远则(zé)怨的(de)意思：相(xiāng)近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　此句(jù)的原(yuán)文为子曰(yuē)：“唯(wéi)女子与键帆小人为难养也！近之则(zé)不孙，远(yuǎn)之则(zé)怨(yuàn)。

　　”意思是孔(kǒng)子说：“妾侍仆(pū)从(cóng)真难(nán)蓄养啊(a)！亲近他们则恃宠而(ér)骄(jiāo)，疏远(yuǎn)他们则心生怨(yuàn)恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用(yòng)于句首的(de)发语词，表肯(kěn)定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携(xié)哗(huā)天(tiān)子(zi)，受命于天(tiān)”。

　　通常是解作“只有”，今(jīn)不从。

　　女子(zi)与(yǔ)小人在(zài)此处(chù)应是指古时贵族所蓄养的妾(qiè)侍仆从。

　　一(yī)说“女子(zi)”是(shì)指春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公(gōng)的夫人南子，也(yě)有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调教(jiào)”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也解析

　　“唯女子与小人(rén)为(wèi)难(nán)养也”这句话，在主张男女平(píng)权的现代(dài)受(shòu)到(dào)了很多抨(pēng)击，被(bèi)认为是(shì)歧视女性。

　　《论语》中(zhōng)的一些章句缺(quē)乏语境的(de)支撑，若(ruò)仅仅是从字(zì)面去理解，而对孔(kǒng)子(zi)“尚仁”的思(sī)想核心没(méi)有“一(yī)以贯之”的(de)认(rèn)识，就(jiù)比较容易引发(fā)误会。

　　本章(zhāng)争议的焦点，就(jiù)在于(yú)“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本(běn)章的(de)“女子”确实是泛指女(nǚ)性，那(nà)也是指孔子所观察到的、当时社会和文化背景中的特定(dìng)“女性”群(qún)体。

　　之所以要强调这一点，是因为古代与现(xiàn)代的社会形(xíng)态和文化背景差异巨大(dà)，而这(zhè)些因(yīn)素对于群(qún)体的心理塑造(zào)则具有(yǒu)决定(dìng)性的(de)作(zuò)用(yòng)。

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