生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是这句话(huà)的意思为生在我前面，他懂得(dé)道(dào)理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本(běn)文(wén)中，小(xiǎo)编整理了这篇(piān)文言(yán)文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端(duān)重(zhòng)重，当时(shí)的上层社(shè)会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存(cún)在(zài)着议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子既不愿求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答(dá)李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十八(bā)年(nián)（公(gōng)元801—公元(yuán)802年(nián)），在(zài)京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时(shí)的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李蟠的(de)提(tí)问(wèn)撰(zhuàn)写(xiě)这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾是(shì)什么句(jù)式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状(zhuàng)语后置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常(cháng)见的“状(zhuàng)语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我(wǒ)）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓(wèi)语形(xíng)容词(cí)“先（早）”的(de)后(hòu)面(miàn)。

　　文言文的(de)状语并不是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语必定后置，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是(shì)用来修饰(shì)、限制谓语(yǔ)动词(cí)或形容(róng)词的，表示谓(wèi)语中心词(cí)的状态、方式、时间(jiān)、处(chù)所或(huò)程(chéng)度。

　　表示状(zhuàng)态、程度(dù)时，一般不需要用(yòng)介词“介入”某个对(duì)象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往往需要用介(jiè)词来引入对象(xiàng)，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什么”。议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子(shì)介词，后面是介词引入的对(duì)象(xiàng)，属于介(jiè)词的宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样的(de)结构叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文凡(fán)是介(jiè)宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词(cí)时，意(yì)义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有(yǒu)状语(yǔ)后置的(de)情况，例如问题中的例子，也(yě)可(kě)以说成“生在我之前”；“早于我”。

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