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劳心者治人劳力者(zhě)治于人这句(jù)话(huà)的意(yì)思是(shì)什么，劳心者治人 劳(láo)力者(zhě)治于人是什么意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人”这句话的意思是：脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动者统治人，体力劳(láo)动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)”出(chū)自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就是指(zhǐ)领导者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导，但是(shì)成为一个领(lǐng)导者真(zhēn)的不容易，成功领导的关键是成功管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒(nù)，遇变故(gù)之(zhī)起而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场(chǎng)，有广(guǎng)泛的(de)交际能力(lì)，能独当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所有的特(tè)质，才能做(zuò)一个(gè)高(gāo)级领(lǐng)导；

　　如果个(gè)中能(néng)力运(yùn)用自如，做一(yī)个(gè)顶级领导就没(méi)有问题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是(shì)内(nèi)功，也是成为领导必修的(de)基(jī)础(chǔ)课(kè)。

　　千(qiān)军易得，一(yī)将难求(qiú)；

　　组织(zhī)的成(chéng)功得力于20%的人(rén)的努力(lì)，成功的领导都具有(yǒu)一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功(gōng)的体(tǐ)现，一匹狼领(lǐng)导的(de)羊群能(néng)够(gòu)打败(bài)一只(zhǐ)羊领(lǐng)导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确(què)的人放在正确的(de)位置，这是高明的用人(rén)方法(fǎ)。

　　能识人、会用(yòng)人(rén)，更具有领导素质，就(jiù)可以(yǐ)考(kǎo)虑做领导(dǎo)了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等的(de)统治(zhì)者别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上(shàng)》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释(shì)义(yì)：所(suǒ)以(yǐ)说有(yǒu)的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力(lì)劳动者受(shòu)人统治(zhì)；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通行的(de)原则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　战(zhàn)国(guó)中期孟(mèng)子(zi)及其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书(shū)》四(sì)篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟(mèng)子外书》系明(míng)姚士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想(xiǎng)观(guān)点和政治活动。

　　古代考试(shì)主(zhǔ)要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳动者被人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳(láo)力者(zhě)指(zhǐ)的(de)是被(bèi)管理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是成为一(yī)个领(lǐng)导者真(zhēn)的(de)不容易，成功领导(dǎo)的关(guān)键是成功(gōng)管理他人(rén)的(de)能力。

　　“遇(yù)横逆之来(lái)而不怒(nù)，遇变故(gù)之起而不惊(jīng)，当(dāng)非常之谤而(ér)不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能(néng)独当一面(miàn)，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用(yòng)人(rén)不刻，加上上(shàng)面的所有的特(tè)质，才(cái)能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个(gè)中能力(lì)运用(yòng)自如，做一个顶级领(lǐng)导就(jiù)没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识(shí)人是内功，也(yě)是成为领导(dǎo)必修的(de)基(jī)础课(kè)。

　　千(qiān)军易得，一(yī)将难(nán)求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成(chéng)功的领导都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导的羊群能够打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的(de)位置，这是高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导(dǎo)素(sù)质，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)。是什(shén)么意思？

　　意思(sī)是：下等的(de)做体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑力劳(láo)动，上等的统治者别人(rén)，该句引申(shēn)于(yú)孟子的《孟子·滕(téng)文公(gōng)上》，原(yuán)文(wén)如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人(rén)；治于人(rén)者食人，治人者食(shí)于人(rén)：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑(nǎo)力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动(dòng)；脑力(lì)劳(láo)动者统治人，体力劳动者(zhě)受人(rén)统治；被(bèi)统(tǒng)治者供养别(bié)人，统圆伏拍治(zhì)者(zhě)被人供(gōng)养(yǎng)，这是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国(guó)中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现(xiàn)存(cún)七篇十(shí)四(sì)卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数三万(wàn)五(wǔ)千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟(mèng)子外(wài)书(shū)》系明(míng)姚(yáo)士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有(yǒu)孟子(zi)及其弟子的(de)政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等(děng)思(sī)想观点(diǎn)和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考(kǎo)《四书(shū)》与(yǔ)《五经》。

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