不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时(shí)以求师为耻的(de)不(bù)良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师(shī)的(de)不(bù)良风(fēng)气。

　　师说节选原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中耻于(yú)从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓)十七(qī)，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作(zuò)《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵(zūn)行古(gǔ)人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受(shòu)制于从师(shī)的(de)时俗限制。

　　出自唐·天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不(bù)受世俗(sú)的(de)拘束，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余(yú)：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时(shí)句(jù)式是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传(chuán)道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生(shēng)乎吾(wú)后，其闻(wén)道也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是故(gù)无(wú)贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹(yóu)且从师(shī)而问焉；今(jīn)之众人(rén)，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出(chū)于此乎？爱(ài)其(qí)孝清子(zi)，择师而(ér)教之；于其(qí)身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派(pài)仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大(dà)遗，吾未(wèi)见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智(zhì)乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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