黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来(lái)，国家(jiā)的生存(cún)安危是(shì)每个(gè)国王，和部署(shǔ)，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国(guó)的安危就(jiù)显得至关重要，大国吞(tūn)并(bìng)小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国(guó)家的野心只能持续(xù)不(bù)断地(dì)发挥(huī)野心(xīn)和挑战(zhàn)，直到平息。

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二战结束后，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控的印度对锡(xī)金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请(qǐng)求(qiú)加入(rù)中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依(yī)旧(jiù)在(zài)自家大楼(lóu)前(qián)升(shēng)起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是(shì)某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我(wǒ)国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡(xī)金这个国家最(zuì)早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓。由于温和(hé)湿润(rùn)的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被英国(guó)霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国(guó)的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教(jiào)和人文历(lì)史。这(zhè)起(qǐ)源于一(yī)个神话传(chuán)说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价(jià)为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都(dōu)受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光(guāng)放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决定在那(nà)里传播更(gèng)多(duō)的佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘的小国，一(yī)直(zhí)有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的(de)身上能够看到人与(yǔ)自然(rán)合一的(de)大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为(wèi)锡(xī)金的国王。然而(ér)锡金(jīn)这(zhè)个小国(guó)只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因有(yǒu)很多(duō)，一(yī)个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但(dàn)不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓(wèi)天(tiān)时不(bù)如地利，地(dì)利(lì)不如(rú)人和，若时机丧失(shī)，那么(me)小(xiǎo)国被灭亡也是(shì)必(bì)然趋势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他(tā)是否能够预测到。

百年(nián)小国的(de)消亡正所谓屠(tú)龙少年者(zhě)终成恶(è)龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开(kāi)始(shǐ)对锡(xī)金展开了(le)行动。

正是因为(wèi)锡金(jīn)有着丰(fēng)富的资源，又占据着重(zhòng)要的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置(zhì)，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印(yìn)度(dù)人(rén)来(lái)当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英国大国(guó)的牵(qiān)制，他(tā)只能签订下和(hé)平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总算不(bù)堪重负(fù)，被(bèi)印度的(de)军队控制，而国(guó)王(wáng)也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人(rén)之(zhī)德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一(yī)个(gè)国家的(de)风气(qì)也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽(suī)然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐(lè)。

但(dàn)是后代的传(chuán)承之后，锡(xī)金小国还是抵(dǐ)不过外界的(de)入侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢(màn)慢从(cóng)一个民(mín)风淳朴(pǔ)的(de)国家变得(dé)复杂化，因(yīn)为当时(shí)锡金(jīn)也有别(bié)国居(jū)民的(de)混入(rù)。

在清朝时(shí)期(qī)，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多公安协警工资多少，公安协警怎么样国的(de)入侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结(jié)和强大自(zì)身很(hěn)重要(yào)。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必(bì)然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的(de)民风，积极学习外国(guó)，放眼全球化(huà)的趋势，也(yě)未(wèi)必不(bù)是一条可行之道(dào)。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了(le)求助，因为早在(zài)清朝时(shí)期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这(zhè)一(yī)切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传佛(fú)教智(zhì)慧的(de)拉宗成布。

那(nà)是一个(gè)天朗(lǎng)气(qì)清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面(miàn)对(duì)雪山(shān)，他预测(cè)到未来(lái)清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这(zhè)层关系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏(cáng)人民保护，又因(yīn)西藏属于中国(guó)，因此也(yě)与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入(rù)侵下，西藏没有让锡(xī)金(jīn)面临危(wēi)难，而之后(hòu)锡金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊(pō)尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉萨和(hé)锡(xī)金(jīn)的(de)关系也(yě)日益密(mì)切。

但(dàn)是随着驻藏大臣(chén)的不作为(wèi)，他们不(bù)将锡金的(de)宗教管(guǎn)理放(fàng)在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋(qū)远离。

历(lì)史的(de)更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国(guó)的(de)成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被印(yìn)度吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助(zhù)信号(hào)。

然而(ér)中(zhōng)国不想选(xuǎn)择与印度为敌(dí)，又因局势处于百废(fèi)待(dài)兴阶段(duàn)，也没有相当(dāng)可观的经济能(néng)力，面对收复(fù)后的(de)治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的(de)地区和大陆的阻隔，经济(jì)投入(rù)是首(shǒu)要，而这一点，百(bǎi)废待(dài)兴阶(jiē)段的中国没必要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋(móu)所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗(zōng)教，人民们(men)也(yě)一片祥和。

但是缺(quē)乏(fá)适当的管(guǎn)理(lǐ)，和(hé)对外(wài)国的结(jié)交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后(hòu)逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁(qiān)，也是小(xiǎo)国(guó)的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的(de)地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱之国没(méi)有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看(kàn)着(zhe)灭(miè)亡的(de)锡金(jīn)，也更加吸取教训(xùn)，有足够(gòu)的(de)文化实力(lì)和经济实(shí)力，这(zhè)样才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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