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behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知(zhī)在格物格(gé)物而后致知是什么意思(sī)，致知在(zài)格物格物的(de)意思(sī)是“致知(zhī)在格物，物格(gé)而后知(zhī)至”翻译：认识最真的本心(xīn)的。

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致知在格物格物(wù)而后(hòu)致知是什么(me)意思，致知在格物格物(wù)的(de)意思

　　“致知在格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明明(míng)德于(yú)天下者，先治(zhì)其国；

　　欲(yù)治其国(guó)者，先齐(qí)其家(jiā)；

　　欲齐其(qí)家(jiā)者(zhě)，先修(xiū)其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲(yù)正(zhèng)behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗其心者，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致其知，致知(zhī)在(zài)格物。

　　物格(gé)而后(hòu)知至，知至而(ér)后意诚(chéng)，意诚而后(hòu)心(xīn)正，心正(zhèng)而后身(shēn)修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后(hòu)天下平。

　　白话译文：古代那些要(yào)想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德(dé)的人，先(xiān)要治理好自(zì)己的国家；

　　要想治理(lǐ)好自(zì)己的国家，先(xiān)要管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和家族；

　　要(yào)想管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族(zú)，先(xiān)要修(xiū)养自身的(de)品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要(yào)端正自己的思想(xiǎng)，先要使自己的意念真诚；

　　要想使(shǐ)自己(jǐ)的(de)意念真诚，先要使(shǐ)自己获得知识，获得知(zhī)识的途(tú)径在(zài)于认知研究万事万(wàn)物。

　　通过(guò)对万事万物(wù)的认识(shí)研究，才能获(huò)得(dé)知(zhī)识。

　　获得知识(shí)后，意念才能真诚；

　　意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)后，心思才能(néng)端(duān)正(zhèng)；

　　心思(sī)端正(zhèng)后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修养后，才(cái)能管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了，才能治理(lǐ)好国(guó)家；

　　治(zhì)理好国家后(hòu)天下才能太平(píng)。

　　《大学》是孔子及(jí)其门(mén)徒留下来的遗书(shū)，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为“四(sì)书”之(zhī)首。

　　经朱熹重(zhòng)新(xīn)编排后，分为(wèi)“经”和(hé)“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一(yī)章，是孔(kǒng)子的原(yuán)话(huà)，由(yóu)孔(kǒng)子的(de)学生曾子记(jì)录(lù)；

　　“传”十(shí)章(zhāng)，是曾子(zi)对“经”的理解和阐述，由曾(céng)子的学生(shēng)记录(lù)。

　　文(wén)章所展示的，是儒(rú)学三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目工(gōng)夫，也是儒学为我们所展(zhǎn)示的(de)人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家(jiā)的(de)全部学说实际(jì)上都是循着这(zhè)三(sān)纲八目而(ér)展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶(jiē)梯一步一个脚(jiǎo)印，你就会(huì)登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致(zhì)知在格物，物(wù)格而后知至，是什么意思

　　认识最(zuì)真的behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗(de)本(běn)心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除内心不(bù)好的(de)私(sī)欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之(zhī)道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德(dé)于天下者，先治其(qí)国；欲治其国者，先齐其家(jiā)；欲齐其(qí)家者，先修其身；欲辩明(míng)修其(qí)身者，先正(zhèng)其心；欲正其心者，先诚其意；欲(yù)指敬诚其(qí)意(yì)者(zhě)，先致其知；致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至(zhì)；知(zhī)至而后意诚；意(yì)诚(chéng)而后(hòu)心正；心正而(ér)后(hòu)身(shēn)修；身修而后家齐；家(jiā)齐而后国治；国治而后天下平(píng)。

　　翻译：古代那些要想在天下(xià)弘扬光明正大品德的(de)人，先要治理好自(zì)己的国家；要想治理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)国(guó)家，先(xiān)要管理(lǐ)好自己的家庭和家(jiā)族(zú)；要想(xiǎng)管理好自己的家庭(tíng)和家族，先要修养(yǎng)自身的品性(xìng)；要想修养自身的品性(behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗xìng)，先要端(duān)正自(zì)己(jǐ)的心(xīn)思；要(yào)想端(duān)正自己的心思，先要使(shǐ)自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)革(gé)除不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲(yù)，而彰显明德，认识本(běn)心，表(biǎo)里如一。

　　意念才(cái)能(néng)真诚；意念(niàn)真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性(xìng)修(xiū)养后(hòu)才能(néng)管理好家庭和家族；管理好家庭和家(jiā)族(zú)后才能治理好国家(jiā)；治理(lǐ)好国(guó)家后天(tiān)下(xià)才能太平(píng)。