春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战(zhàn)国是春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国(guó)郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)的。

　　关(guān)于春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国以(yǐ)及春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，春秋战国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国，春秋战国鬼谷子(zi)几(jǐ)个(gè)门生，鬼谷子是战国时期(qī)的哪个国家的人等(děng)问题(tí)，小编将为你整理以下知(zhī)识：

春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的(de)只有三国时期的史学(xué)家(jiā)、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍(biàn)认可。

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主(zhǔ)要(yào)著(zhù)作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩论刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思技巧(qiǎo)，而(ér)《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇说(shuō)明如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后(hòu)四(sì)篇讨论如何将内在(zài)的精(jīng)神运用于外，如何以(yǐ)内在(zài)的心神去处(chù)理外(wài)在的事(shì)物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权(quán)谋策(cè)略及言谈(tán)辩论之技(jì)巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义(yì)道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益(yì)与否，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而(ér)生意(yì)谈判(pàn)与(yǔ)竞争之策(cè)略是否得当，则关(guān)系到经(jīng)济(jì)上之成败(bài)得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈技巧也关系(xì)到一人之处世(shì)为人之得(dé)体与否(fǒu)。

　　当(dāng)年苏(sū)秦凭其(qí)三寸不烂(làn)之舌，合(hé)纵六国，配六国(guó)相印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺(yè)地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期(qī)的(de)史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到(dào)唐宋(sòng)时期那(nà)些(xiē)学者们的普(pǔ)遍(biàn)认(rèn)可。

　　根据史料可(kě)知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各(gè)地，在很多地方(fāng)都留下了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕(shǎn)西的刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳(yáng)，山东(dōng)的蒙阴(yīn)，湖南的(de)大庸，湖耐(nài)让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚(shèn)至还(hái)有新疆的哈(hā)密。

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