转世(shì)灵童这个词(cí)语不知道大(dà)家有没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)的(de)说法，对于不了解的人来(lái)说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会(huì)从字面上去理解这个词(cí)语的意思，质疑转世(shì)灵童这(zhè)样的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于(yú)这点我们下面就详细了解了解，最(zuì)起码以后(hòu)说起来(lái)这(zhè)种(zhǒn日子过得一地鸡毛是什么意思，形容生活一地鸡毛是什么意思g)事情的(de)时候才不会(huì)显得很无知(zhī)，转世灵童其实根本(běn)不是我(wǒ)们想象中(zhōng)的那(nà)种(zhǒng)投胎转世。

很多人(rén)一听(tīng)说转世灵(líng)童(tóng)就觉得(dé)不(bù)科(kē)学，是骗人的(de)东西，但(dàn)其实许多(duō)事情存(cún)在即合理，况(kuàng)且转世(shì)灵童(tóng)又(yòu)不是大(dà)家(jiā)想象中的(de)投胎转世(shì)会带着以前(qián)记(jì)忆的那种(zhǒng)，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国(guó)藏(cáng)教的一种文化制(zhì)度，这(zhè)种(zhǒng)制度是(shì)藏传佛教(jiào)特(tè)有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为(wèi)转世继承(chéng)从那之后就(jiù)开始有(yǒu)了活佛转世的办(bàn)法，各(gè)教派(pài)先后效仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼(ní)两大活佛系统。转世(shì)制度则是在格(gé)鲁派创(chuàng)始人宗喀巴(bā)的(de)最小弟(dì)子(zi)根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止(zhǐ)内部(bù)分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶(gá)举派(pài)的(de)转世办(bàn)法，由高(gāo)僧及根敦朱(zhū)巴的(de)亲属指定(dìng)一名(míng)男孩(hái)作(zuò)为根敦(dūn)朱巴的转世，这(zhè)种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经(jīng)过(guò)历史的演变，后来的(de)达赖日子过得一地鸡毛是什么意思，形容生活一地鸡毛日子过得一地鸡毛是什么意思，形容生活一地鸡毛是什么意思是什么意思喇嘛都(dōu)必须(xū)经(jīng)中央政(zhèng)府册封才能得以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分(fēn)为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方(fāng)式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵(líng)童(tóng)，至(zhì)于后(hòu)者是从清朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于(yú)是活佛(fú)转世(shì)的认定(dìng)权开始掌握在中央手中，由中央直接审(shěn)批和册封，这种认定(dìng)方式还算(suàn)正(zhèng)常，倒是(shì)之(zhī)前的非掣(chè)签方式实在是太随心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直是(shì)完全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签决定一样(yàng)。

转世灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其实并没有科学(xué)依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解(jiě)但也不能不(bù)尊重人(rén)家的文(wén)化(huà)，中国(guó)上下几千(qiān)年，很(hěn)多文(wén)化都(dōu)是现在的(de)我们所不(bù)能完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔(dì)，那么就一定(dìng)有道理(lǐ)，当然不管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转世制(zhì)度现在(zài)基本上都已经(jīng)看(kàn)不到(dào)了(le)，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

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