星云(yún)大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体先后发(fā)文悼(dào)念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的(de)遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云(yún)大(dà)师回(huí)首自己的(de)一生，阐述了自己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引起了人们(men)的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师(shī)为什么在(zài)世界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕(rào)不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较高的(de)和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗(kē)。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对舍(shě)利(lì)子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔(róng)化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可(kě)以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的(de)结石经历高温后的产物。但从健康的角度(dù)来看(kàn)，这(zhè)种说法很难(nán)令(lìng)人信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达到10级(jí)，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛(fú)法(fǎ)造(zào)诣(yì)越(yuè)高结(jié)石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

但跳出科普的(de)角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利(lì)子的(de)概念本(běn)身(shēn)就无(wú)谓(wèi)有没(méi)有科(kē)学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍(shě)利(lì)子，也(yě)不影(yǐng)响(xiǎng)他在(zài)人们心中的地位(wèi)。

星云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国(guó)民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一(yī)本(běn)佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的(de)佛教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今(jīn)已发(fā)展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师(shī)著(zhù)作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著书立说(shuō)，他更(gèng)言(yán)传身教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和(hé)自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机构，还(hái)有近(jìn)百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共修净化(huà)人心(xīn)。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极(jí)促进两岸(àn)佛(fú)教(jiào)文化交流，推(tuī)动世(shì)界佛(fú)教文化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为(wèi)本(běn)的人间佛教，星云大师以(yǐ)出(chū)世之(zhī)心(xīn)，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多(duō)人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的(de)弟子两千(qiān)余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对(duì)这个词印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗(àn)夜(yè)中为人带来光明的(de)期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云(yún)长在人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没(méi)有(yǒu)得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是最没有般(bān)若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看得太重，人(rén)生最大的(de)智(zhì)慧(huì)，就是看得(dé)开(kāi)，人(rén)生(shēng)最大的成(chéng)就，就是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀(huái)包容一切(qiè)。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包(bāo)容一个人，一(yī)个人就是你的(de)；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容(róng)天地世界，天地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了(le)，才是无用(yòng)；无(wú)用(yòng)的东西，用(yòng)对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平(píng)静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就会对它(tā)生(shēng)起执著(zhù)来，太执著了，就会(huì)产生出过(guò)犹不及(jí)的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心(xīn)安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大(dà)破大立(lì)，空(kōng)去(qù)一(yī)切有无(wú)对待，空去一切(qiè)差别观(guān)念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空去，然后(hòu)才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错(cuò)失良机，亦(yì)是败(bài)事之有余也(yě)，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生(shēng)活的(de)人(rén)，一定要像云一样(yàng)，过得自(zì)由自(zì)在。不(bù)要(yào)被名(míng)缰(jiāng)利锁(suǒ)自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是(shì)好事(shì)。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得(dé)自(zì)己空无一物，因为那(nà)都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自(zì)己(jǐ)添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内(nèi)心可(kě)又觉(jué)得世界(jiè)都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一(yī)生，没有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都是(shì)大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上我(wǒ)的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是(shì)我的(de)，我只希望大家在(zài)佛教里各有(yǒu)所归。我没有什(shén)么(me)个人物质上的分配(pèi)，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍土地(dì)分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要(yào)，我(wǒ)有(yǒu)什么(me)良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住(zhù)都(dōu)有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘(yuán)有关。所以大(dà)家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒(tú)众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不(bù)能(néng)为你(nǐ)们(men)仗(zhàng)义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应该(gāi)学习(xí)受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调(diào)职，佛光山它(tā)不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等，我们要把它创造成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的(de)同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得(dé)非(fēi)常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别(bié)人(rén)。

对于(yú)世(shì)间的一切，来(lái)了(le)，并没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最(zuì)富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛(fú)光人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的(de)重(zhòng)要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到(dào)处(chù)散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各(gè)种教育(yù)，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明(míng)白(bái)教育才能提升自我，改变(biàn)气(qì)质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立(lì)说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我不(bù)能不把心里的泉(quán)源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这一(yī)生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无(wú)为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡(fán)我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出(chū)世的思(sī)想做入世的(de)事业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚(jù)。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私(sī)交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的(de)法脉会更加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大(dà)众(zhòng)，利益归于社会，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结(jié)缘，因为那(nà)是人(rén)间共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是(shì)常住(zhù)供应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太(tài)多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望(wàng)常住净财(cái)要用(yòng)于十(shí)方，不要(yào)保留，这才是(shì)佛(fú)光山未来的平安之道。除(chú)了(le)道粮需(xū)要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人间的(de)不幸，急难(nán)救助(zhù)，这(zhè)是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借(jiè)的(de)，都是常住(zhù)陆(lù)续以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借(jiè)贷(dài)。

对(duì)于那许多别分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实(shí)在不能维持，得(dé)到宗委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基(jī)金，私人(rén)不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的(de)导师(shī)，为我(wǒ)的道路(lù)。未(wèi)来(lái)，大家在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们(men)的模范。在(zài)佛(fú)法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能(néng)传达(dá)到家(jiā)家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘的力(lì)量；无常，不(bù)是定型的(de)，可以改变我们(men)未来的一(yī)切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没(méi)有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然(rán)是未来人类世(shì)界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真善美要(yào)在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以(yǐ)实(shí)践(jiàn)菩萨(sà)道(dào)做为我(wǒ)们(men)人间的(de)修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义(yì)上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们(men)有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则是看(kàn)后代行人(rén)的(de)作(zuò)为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法有所不(bù)满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门(mén)没有(yǒu)伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还是(shì)要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男(nán)女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容(róng)分散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让大(dà)家有团聚(jù)的向心力，使佛光(guāng)会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛(fú)光会会员(yuán)在社(shè)会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛(fú)光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民主的(de)制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和(hé)佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大(dà)众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不(bù)可以有所(suǒ)歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生(shēng)平等”的(de)精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀(huái)；育(yù)幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的(de)老(lǎo)人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要(yào)给(gěi)予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留(l公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代iú)给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希(xī)望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意(yì)留在人间(jiān)。人间佛教的(de)事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的(de)都应该(gāi)交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴(xīng)大觉寺(sì)，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益信(xìn)托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台(tái)币十余亿元，除(chú)了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山(shān)上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人(rén)士(shì)或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基(jī)金(jīn)壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球华(huá)文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每(měi)一个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无(wú)条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对那些募款办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的社团(tuán)，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺(yì)组的(de)徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同(tóng)道们(men)在(zài)那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的(de)发(fā)心(xīn)，何能(néng)有今日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对(duì)于(yú)客(kè)堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒(tú)的(de)招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使(shǐ)我们(men)的教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的(de)精神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再(zài)回来的一(yī)日，人的生命一期(qī)圆满，还会(huì)有(yǒu)另一(yī)期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需要(yào)地水火风的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河大(dà)地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的(de)地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾(céng)经(jīng)给(gěi)我、助我的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生(shēng)活(huó)在因缘(yuán)里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带(dài)走了(le)人间多少的欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的(de)护持(chí)、多(duō)少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩(hào)荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未(wèi)来我会(huì)加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派(pài)、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受(shòu)不尽了(le)。

对于人生的(de)最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要(yào)写上简(jiǎn)单几(jǐ)个(gè)字，或是(shì)有心(xīn)对我怀(huái)念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重视世(shì)界各地办的大(dà)学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的师(shī)生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩(pú)提种子，要(yào)他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天(tiān)地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能在(zài)人间佛(fú)教的大道上继续(xù)精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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