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enjoy可数吗,joy可不可数 礼崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么时代

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礼崩乐坏是什么时(shí)期的(de)事件啊,礼崩乐坏这个词产生(shēng)于(yú)什么(me)时代

  礼崩乐坏(huài)是一个逐(zhú)渐的、缓慢的过程。

  西周末(mò)期是“礼崩乐(lè)坏(huài)”发生的第一个导火线(xiàn)时期,此时的礼乐(lè)只是受到(dào)了(le)局部的破坏,而到(dào)了春秋时期礼乐(lè)崩坏的程度便开始逐渐加深,特别是在战国后期(qī),整个礼乐(lè)制度已被破(pò)坏得面目全非。

礼(lǐ)崩乐坏的原(yuán)因

  (一)王室的衰微

  西周末(mò)期(qī)周王的统治不断受到外族的侵(qīn)扰,而王室内部各(gè)阶级的矛盾也在不(bù)断激化,周王(wáng)朝面临(lín)着即将灭(miè)亡的危(wēi)害。

  而面对这种灾难的时候,各阶级的统治者却无(wú)动于衷。

  由于周王朝实行(xíng)分封(fēng)制,土(tǔ)地(dì)经常赏赐给(gěi)诸侯(hóu),周(zhōu)王室实际控制的土地就越(yuè)来越少了。

  (二)诸侯对特权的追(zhuī)求

  “周郑交质”事(shì)件是(shì)周王(wáng)室东迁之后衰弱的一个(gè)重要标志,从前(qián)至高(gāo)无上(shàng)的周王室(shì)能和诸侯国达成(chéng)如此平等(děng)的(de)契约,这本(běn)身就是因(yīn)为自身地位(wèi)下降(jiàng),能力衰弱到无法再凌(líng)驾(jià)于诸侯之上(shàng)。

  此后的(de)“繻(xū)葛之战”周王的(de)失败更是让(ràng)自(zì)身的权威受(shòu)到了致命一击。

  从此,在(zài)诸侯眼里(lǐ),周王(wáng)室仅(jǐn)仅是(shì)一具空壳,并无实际的权力(lì)。

礼崩乐坏的历史(shǐ)背景

  (一)西周社会大体(tǐ)情况

  周武王灭(miè)商后建立(lì)了西周王朝,为(wèi)巩固其统治,在(zài)国都附近分封了许多诸侯国。

  周朝的分封(fēng)制使(shǐ)得(dé)诸(zhū)侯国的建立成(chéng)为周王室(shì)御外的(de)屏障,也为(wèi)统治者的治理(lǐ)提供便利,但也为后来的(de)诸侯争(zhēng)霸、逾(yú)越王权埋下了隐(yǐn)患。

  西周以善农耕而闻(wén)名,因(yīn)此,周(zhōu)的农业十分发达,种植的粮食品种繁多,基本包括(kuò)了后世所有的基本品种,而铸造、丝织等其他(tā)方面也很发(fā)达。

  经济上发(fā)展,政治上稳定,于是周王朝建立(lì)了一整套的礼乐制度。

  (二(èr))春秋(qiū)时期(qī)的由盛而衰

  随着昭王即位(wèi)后就(jiù)开始对外用兵,其子穆王(wáng)除对外大规(guī)模用兵之外,还对内加强镇压,增重(zhòng)刑罚,“作(zuò)甫刑(xíng),分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共三(sān)千条”。

  (三)战(zhàn)国社会(huì)大体(tǐ)情(qíng)况

  礼乐制度经过了两次大的摧残和动(dòng)荡之后,在战国时期,礼乐制(zhì)度(dù)遭(zāo)到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝代

  礼崩乐坏出现于西周(zhōu)时期朝代(dài)蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏(huài):礼,指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙(miào)堂之乐;原(yuán)为孔(kǒng)夫(fū)子感叹西(xī)周森严(yán)等级的(de)分邦建国制度遭受诸(zhū)侯征战(zhàn)日渐崩坏而(ér)引起的社(shè)会(huì)秩(zhì)序混乱。

  现可释(shì)义为(wèi)伦(lún)理(lǐ)道德(dé)文化(huà)的日渐散失导致人心(xīn)不古,世风日下的现象。

  成(chéng)语出处:青章(zhāng)炳麟《与简(jiǎn)竹居书》:中唐以(yǐ)来,礼崩乐坏,狂狡有作,自己制(zhì)则(zé),而事(shì)不(bù)稽。

  成语用法:联合式,作宾语、定语,含(hán)贬义(yì)。

  《论语阳货》三年之丧,期(qī)已久矣。

  君子三年(nián)不为礼,礼(lǐ)必(bì)坏;三年不为乐,乐必崩。

  释义:指周代封(fēng)建制度的(de)规章制度遭到极大的破(pò)坏,寓意社会制度和文化秩序遭遇重大变局(jú),驱需内圣(shèng)外王之人改(gǎi)进(jìn)。

  礼在中国古代(dài)是社(shè)会的典章制度和道德规(guī)范。

  成语造句

  1、现(xiàn)实依据就是(shì)苟子所处的时闷灶代,的混乱迫(pò)使人们(men)重新思考礼乐的价“礼崩乐坏(huài)”由此(cǐ)也引起(qǐ)对与(yǔ)礼乐密(mì)切(qiè)相关的(de)文艺的重视(shì)。

enjoy可数吗,joy可不可数>  2、唐末五代时期礼崩(bēng)乐(lè)坏,纲常扫地以尽(jǐn),中(zhōng)国(guó)封建社会(huì)的新阶段在旧秩序的大动乱中(zhōng)到来。

  3、春秋是(shì)先秦礼制最健(jiàn)全(quán)之(zhī)时期,认为春秋时代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传统(tǒng)观(guān)点(diǎn)应得到修正。

  4、它让我们看(kàn)到,在春秋(qiū)礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔(róu)敦厚与尊礼(lǐ)重义(yì)。

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