为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑(yí)则有(yǒu)进也(yě)的(de)意思(sī)拼音是“为学患无疑(yí)，疑则有进也”的意思是(shì)学习这(zhè)件事情(qíng)忧(yōu)患的是没有疑问，学(xué)习中只有疑问(wèn)才(cái)会不断的进步的。

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为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也(yě)的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思(sī)拼音(yīn)

　　出自宋代陆(lù)九渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中的一(yī)句话，阐述(shù)了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进，大(dà)疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做(zuò)学(xué)问最(zuì)害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑问(wèn)才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进(jìn)步，有(yǒu)大的(de)疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的的疑问和困惑并去思(sī)考，则会(huì)有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉双修是指什么意思，双修是怎么进行的(jué)醒领(lǐng)悟(wù)的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进(jìn)”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留(liú)又(yòu)克服(fú)；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实践是认识的来源(yuán)；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之(zhī)”形容学习勤奋，进取(qǔ)心强(qiáng)，体现了意识的(de)能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生(shēng)全集(jí)》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有正文三(sān)十六卷，只是(shì)加有(yǒu)一(yī)个前(qián)言和附录。

　　附录包(bāo)括(kuò)各本序跋、朱熹(xī)之(zhī)书信和《象山学(xué)案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育(yù)思(sī)想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其(qí)中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著(zhù)书立说，其语录和少(sh双修是指什么意思，双修是怎么进行的ǎo)量诗(shī)文由其子陆持之于开禧(xǐ)元(yuán)年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并由(yóu)其学生于(yú)嘉定五年(nián)（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理(lǐ)为《陆九渊(yuān)集》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆(lù)王(wáng)心学的(de)代表(biǎo)人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称(chēng)其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年(nián)）进士(shì)及第，初调靖(jìng)安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖康(kāng)时事(shì)，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有(yǒu)政绩(jì)。

　　绍熙三(sān)年十(shí)二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十(shí)年(nián)（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的(de)开(kāi)山之(zhī)祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便(biàn)是(shì)吾(wú)心，吾心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六(liù)经皆我(wǒ)注(zhù)脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是(shì)中国儒家(jiā)精神的真正体现，不仅对中国(guó)，也对日本、韩国、新加坡等(děng)国的思想和社会变革(gé)产(chǎn)生过重(zhòng)大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先(xiān)生全(quán)集》。

为学患无(wú)疑,疑则(zé)有进(jìn)读音是什么(me)？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话(huà)可直译为：“读书(shū)做学问就怕发(fā)现不(bù)了问题，只(zhǐ)有带着问题(tí)学习才能进步”。

　　也就是常说的(de)“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以(双修是指什么意思，双修是怎么进行的yǐ)解惑”。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程颢(hào)，偏(piān)重在心(xīn)性(xìng)的修养，他认为朱(zhū)熹(xī)的“格物(wù)致知(zhī)”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊是“心学(xué)”的创(chuàng)始(shǐ)人(rén)，其主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工(gōng)夫(fū)。

　　即(jí)是所谓的(de)“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于探(tàn)讨宇宙(zhòu)自然(rán)的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏(piān)重于人生伦(lún)理，人周(zhōu)围的一切洞行悄都(dōu)是人心的幻(huàn)化(huà)和(hé)表现。

　　人心不(bù)是(shì)作(zuò)为心理器官、而是作(zuò)为(wèi)道德实(shí)体加以论(lùn)述，认为人们的一切道德意识、道德准(zhǔn)则等无(wú)不包括于人(rén)心(xīn)之(zhī)中(zhōng)。

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