敬告：本文(wén)包(bāo)含一定非常(cháng)识的(de)边缘知识，以(yǐ)及部(bù)分(fēn)未经证实的信息，可能(néng)会影响(xiǎng)观看者三观(guān)，请自带良好的分(fēn)辨(biàn)能力和接(jiē)受态度。如(rú)感到不(bù)适，请当(dāng)作故事(shì)。

这(zhè)是(shì)牛顿的亲笔手(shǒu)稿，在著名的苏(sū)富比拍卖会上被人以37万8千英镑所(suǒ)拍得，这份手稿(gǎo)总(zǒng)共有三(sān)张纸(zhǐ)和六面的内容(róng)，而且呢手稿的每条边都(dōu)有烧毁(huǐ)的痕迹。

这据说是当时(shí)牛顿养了(le)一(yī)条狗叫做钻(zuān)石，狗狗不小(xiǎo)心撞(zhuàng)倒了放在桌上的蜡烛，结果房子就烧了起来，这份(fèn)手稿就(jiù)是(shì)在火灾之后被(bèi)救(jiù)出来(lái)的(de)文(wén)件。令(lìng)人感兴趣的地方是，这份手(shǒu)稿上面研究的(de)不是物理或(huò)者(zhě)数学，而是牛顿想通过研究古(gǔ)埃及的金字塔，来(lái)一(yī)窥圣经上末世论的研究过程。

今天我们就来聊一聊牛顿。牛顿(dùn)毋(wú)庸(yōng)置疑(yí)是(shì)一(yī)位伟大的科(kē)学家，提出(chū)了万有引力牛顿(dùn)三大运(yùn)动(dòng)定律(lǜ)，还跟莱布尼兹几乎同时。其实牛顿除(chú)了是物理学(xué)家数学家以外(wài)，他(tā)也很(hěn)热(rè)衷(zhōng)于(yú)天文学自然哲学还有炼金术，很多人觉得很奇怪为(wèi)什么如此伟大的科学家，在晚年的时(shí)候为(wèi)什(shén)么会去钻研一些与科学对立的玄学(xué)东西(xī)呢？比如说神学。

但是实(shí)际(jì)上牛顿一生都信仰上(shàng)帝，他写了许多(duō)的书(shū)，这些书中几乎有80%是(shì)写(xiě)关于神学的。所(suǒ)以牛顿是一个完完(wán)全全有神论者，他(tā)做的一系列的科(kē)学研(yán)究也是为了更好地去证(zhèng)明(míng)上帝的存(cún)在，所以他从一开始就(jiù)在研究神学而并非后期转行。用(yòng)牛顿的话来(lái)说，小(xiǎo)到(dào)纽扣，大到飞机(jī)看一眼就知道(dào)这不(bù)是自然形(xíng)成的(de)，而是(shì)出(chū)于(yú)智慧的(de)设计(jì)和创造，更何况(kuàng)这个规律有序的宇宙(zhòu)万物，万物非常精妙(miào)的规则证明了上帝有多(duō)厉害。

著名的经济学家凯恩斯就曾(céng)经(jīng)这样(yàng)形容牛顿。他(tā)说(shuō)牛顿不是理性时代的第一(yī)人，他是最后一位魔法师，所以我们可以知道物理(lǐ)学(xué)成就只(zhǐ)是(shì)牛顿毕(bì)生(shēng)所研(yán)究的领(lǐng)域(yù)里面，其中一小部分(fēn)而已(yǐ)。

那在开(kāi)头提到了牛(niú)顿(dùn)亲(qīn)笔(bǐ)的手稿里面，牛(niú)顿到底(dǐ)在(zài)研(yán)究什么呢？他其实(shí)是(shì)想要了解古埃及人所使(shǐ)用(yòng)的长度单位实际上到(dào)底是多龙湖陈序平出生日期 龙湖是国企还是民营企业长(zhǎng)。那他为什么要研(yán)究这个呢？其中最重要的一(yī)个原因(yīn)是想用来在(zài)天文的尺度上面验证自己提出的万有引(yǐn)力的定(dìng)律，为了做到这点他(tā)就必(bì)须知道地球的周(zhōu)长是(shì)多(duō)少，其(qí)实地球的周长有多(duō)长，早(zǎo)在公(gōng)元前200年左右就有(yǒu)古希腊的(de)数(shù)学家(jiā)厄拉托西尼(ní)给计算出来了。

但(dàn)牛顿觉得厄拉托西尼这个(gè)数据不够(gòu)准确(què)，于是他又找到了另一位古(gǔ)希腊的哲学家阿纳科西曼德所提出的数据(jù)。这位阿纳科西曼德是世界上第一(yī)位绘制出世界地(dì)图的人，牛顿(dùn)就觉得(dé)他的数据会比较准确。但(dàn)是这里出现(xiàn)了(le)一个(gè)问题，阿纳科西曼德所使用的数据(jù)长度单位(wèi)跟牛顿所(suǒ)使(shǐ)用的长度单(dān)位完(wán)全不(bù)同，古希(xī)腊人所使用的长度单位是Stadion，牛顿(dùn)经过一番推测认为古(gǔ)希腊人所(suǒ)使用的长度单位很可(kě)能源自于埃及人所(suǒ)使用的单位。

于是(shì)，牛(niú)顿找了在(zài)当时研究古希(xī)腊金字塔的第(dì)一人(rén)约翰格利弗的著作。试图(tú)去了(le)解古希腊人在建筑金字(zì)塔的时候，所使用的长(zhǎng)度单位(wèi)到(dào)底有多长，所以只要了解金字塔所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位到底(dǐ)有(yǒu)多长，他就可以反(fǎn)推出阿纳(nà)科西曼德所(suǒ)提出的地(dì)球周长(zhǎng)数据。从而尽(jǐn)可能地(dì)从天文学(xué)的程度(dù)上去(qù)验证他的(de)万有引力定律。所以统一(yī)度(dù)量衡这个东西实(shí)在是太重要了。

除此之外，牛顿之所(suǒ)以研究古埃及(jí)的长度单位还(hái)有另一(yī)个原(yuán)因，那(nà)就是他想要了(le)解旧约(yuē)圣(shèng)经(jīng)上所(suǒ)描述的末世论的奥秘。在圣经中就描述了(le)以西(xī)结在异象中看到(dào)了一座宏伟的圣殿，根(gēn)据犹太教(jiào)的末(mò)世(shì)论这(zhè)很(hěn)有可能(néng)就是所谓(wèi)的那第三圣殿。第(dì)一圣殿指(zhǐ)的就是所罗门王所建造(zào)的所罗门圣殿，在公(gōng)元前960年(nián)建造完成，但是(shì)在公元前587年被巴(bā)比伦(lún)王尼布贾尼(ní)撒二世给摧毁(huǐ)了(le)。

后(hòu)来圣殿(diàn)在公元前516年(nián)重建，这就是第二圣殿。但(dàn)是这第二(èr)圣(shèng)殿在(zài)公元70年的时候(hòu)又被罗马帝(dì)国镇压犹太人的将军提图斯给(gěi)摧毁掉，只(zhǐ)留下一面墙，这就是著(zhù)名的哭墙。在(zài)犹太教的(de)末世论之(zhī)中(zhōng)，未来将会有一位弥(mí)赛亚(yà)降(jiàng)临，并且在圣殿(diàn)山上建立(lì)起第三(sān)圣殿(diàn)复兴伟大古(gǔ)老的(de)以色(sè)列王国，然后人类将会进(jìn)入到一个幸福的时代。所以犹太教所谓的末世论其实(shí)指(zhǐ)的就(jiù)是(shì)一个悲惨时代(dài)的结束(shù)，然后进入(rù)到一个幸福的新时代。

在圣(shèng)经里就有(yǒu)很多完整的对于第三圣殿外观的描述。记载了它有多(duō)宽(kuān)、多高、多长以及有(yǒu)哪些出入口，有(yǒu)什(shén)么殿、祭坛等(děng)等(děng)。牛顿认为圣经里所有的内容都有他的奥秘在里面，不是可以随(suí)便(biàn)瞎写的，他之所(suǒ)以写得这么(me)详(xiáng)细一(yī)定有他(tā)的(de)原因。所以只(zhǐ)要了解(jiě)了这(zhè)个(gè)第三圣(shèng)殿的实(shí)际尺度就可以知道末世论什么(me)时候会(huì)发生，弥赛(sài)亚什么时候(hòu)会降(jiàng)临，这就是他为什么研究金(jīn)字塔的原因。

有趣的(de)是，目前已经(jīng)有许多圣经(jīng)里描(miáo)写的建筑(zhù)都在现实考古中被一一发(fā)现(xiàn)，所以这(zhè)也让很(hěn)多人(rén)相信圣经里面的内(nèi)容现实存(cún)在的(de)可信度(dù)很高(gāo)，包(bāo)括里面还蕴藏(cáng)着一些圣经密码，解读了一些(xiē)对于未来世(shì)界的预测(cè)，这个(gè)有机会再(zài)详细讲解(jiě)，当然(rán)这里不(bù)是(shì)为了宣扬一些宗教(jiào)信仰，只是想让大家(jiā)更(gèng)加地了解牛顿到底做了什么(me)，包括他为什么(me)转行(xíng)研究神学。

我们也能(néng)从这份(fèn)手(shǒu)稿里(lǐ)感受到(dào)牛(niú)顿对于追(zhuī)求真(zhēn)理的较真，不惧怕麻(má)烦(fán)的研究精神。仅仅(jǐn)是(shì)一(yī)个长度龙湖陈序平出生日期 龙湖是国企还是民营企业单位，他就愿(yuàn)意花费这么多(duō)精力去研(yán)究(jiū)，这也是他站在科学角(jiǎo)度上对待科学的严谨和尊重(zhòng)。

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