十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历是即(jí)于(yú)每月初一、八(bā)、十四、十五、十(shí)八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十(shí)九、三十(shí)等(děng)十(shí)日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自(zì)己三世(shì)因果(guǒ)，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多(duō)闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人(rén)也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四(sì)天王使者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛(fú)教(jiào)经典,至少在中唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其反而(ér)取代了道(dào)教十(shí)斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料(liào)

　　过(guò)午不食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算(suàn)起）到(dào)日至天中为止的(de)这(zhè)段时间(jiān)都是持戒者可(kě)以饮食(shí)的时间(jiān)，所(suǒ)以按照一般(bān)佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本上(shàng)有早(zǎo)餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中(zhōng)一食(shí)，即伊朗打工一个月多少钱，伊朗工资多少钱一个月一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了(le)，所(suǒ)以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十(shí)斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一年(nián)比一(yī)年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身体的健(jiàn)康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修(xiū)清净心，对(duì)于养生(shēng)、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日(rì)、八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日(rì)、十八日(rì)、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的初八(bā)日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、二(èr)十三日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日(rì)（小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此(cǐ)六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受(shòu)持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的(de)态度经过(guò)了由拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众(zhòng)修(xiū)习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的(de)，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的(de)结(jié)果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日(rì)

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