日本四(sì)世纪(jì)贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大的(de)考(kǎo)古发现。去年(nián)，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体报(bào)道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本(běn)古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真的(de)不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形(xíng)的(de)，这件青铜镜外(wài)形(xíng)却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本考古专家(jiā)从(cóng)来没有(yǒu)见过(guò)这种形状的(de)青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出土时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本(běn)国文(wén)字都没有，即使有文(wén)字也是中国(guó)传过去(qù)的汉字。所以，有(yǒu)中国(guó)网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的(de)工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本国媒(méi)体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术来(lái)塑造这(zhè)种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来(lái)的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术(shù)与制作(zuò)工(gōng)艺。当(dāng)年的(de)日(rì)本(běn)可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还(hái)有一种可能，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造能力(lì)和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人(rén)类学家对从中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人(rén)或其后裔出(chū)现在日(rì)本的时候(hòu)，渡来人(rén)不(bù)只带来的先进(jìn)的农耕文明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流(liú)域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓(mù)文化(huà)也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有(yǒu)大(dà)量堆积封土的坟墓(mù)，日本历(lì)史学家形象地(dì)定义这(zhè)一(yī)时(shí)期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地剖面图(tú)富(fù)雄丸山古墓(mù)建造(zào)于四(sì)世纪后半叶，这时期(qī)日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日本的起源(yuán)国，出现(xiàn)于公元二世(shì)纪(jì)末(mò)至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要(yào)发展时(shí)期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时(shí)期却(què)不见文字记(jì)载(zài)，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的(de)中(zhōng)国史书上，也(yě)不见(jiàn)记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说(shuō)一下，日(rì)本历史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本(běn)史，特别是早(zǎo)期日(rì)本(běn)史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日(rì)本(běn)国(guó)家的起源信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因(yīn)为(wèi)这(zhè)样，古今日本(běn)历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中国学(xué)者(zhě)还精通。《三国志·魏(所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文wèi)书·东夷传》提到了(le)倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了(le)交代，这(zhè)是一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十(shí)二(èr)月，倭国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中(zhōng)国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中国史书(shū)上却不见无邪马台(tái)国及女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻(wén)发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜，这是(shì)日本考(kǎo)古史上从来没有(yǒu)事(shì)，因(yīn)为(wèi)是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然(rán)显(xiǎn)得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空(kōng)白，对(duì)邪马(mǎ)台国(guó)和现(xiàn)代日本国(guó)的(de)形成(chéng)具有重(zhòng)大意(yì)义，日本(běn)学者因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增(zēng)，成了(le)日本的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后(hòu)在全(quán)日(rì)本引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道(dào)，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案对(duì)比现在奈良(liáng)市(shì)组织各(gè)方面专家，对这(zhè)两件文物(wù)进行了考证和研究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低(dī)的地位。较为贵(guì)重的随葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺(guān)材(cái)内，而这两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上面(miàn)，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战(zhàn)武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用具(jù)，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信(xìn)，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫(wū)师同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古发(fā)现，日本(běn)学者(zhě)尚在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会有更多收(shōu)获(huò)。

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