在(zài)关于东方朔的传说中有很多不可思议的神话(huà)传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨(mó)的(de)民众怨气所化(huà)，而(ér)遇到酒水的(de)话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做(zuò)后真(zhēn)的应验了，而(ér)究竟这蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗个(gè)怪哉虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它(tā)们遇酒(jiǔ)会真的融(róng)化呢(ne)？关于它们有没有科(kē)学解释？随(suí)着(zhe)小编一(yī)起(qǐ)来了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去(qù)往甘泉(quán)宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见多识广的他(tā)可(kě)能会有(yǒu)答(dá)案(àn)。

果(guǒ)然不出汉武(wǔ)帝(dì)所料，东(dōng)方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地是(shì)秦朝的监(jiān)狱所在(zài)地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没(méi)想到这感叹(tàn)感动了老天(tiān)爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该(gāi)怎(zěn)么(me)解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则(zé)说：“但(dàn)凡(fán)有(yǒu)忧(yōu)愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了(le)。”，于(yú)是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫(chóng)的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是(shì)由(yóu)怨(yuàn)气(qì)所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一(yī)看就(jiù)明白了，东(dōng)蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的(de)意(yì)味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来(lái)还是挺让(ràng)人不能(néng)理解的，究(jiū)竟怎么用科学(xué)解释去诠释(shì)这种现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那现(xiàn)实中(zhōng)岂(qǐ)不是应(yīng)该(gāi)有很(hěn)多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从(cóng)百(bǎi)草园到(dào)三(sān)味(wèi)书(shū)屋》也提起过(guò)这种怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听(tīng)得(dé)这则(zé)传说，对于那个年纪(jì)的男孩(hái)子碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟(jìng)，于是他进了(le)三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统(tǒng)，对于这(zhè)类(lèi)无(wú)稽(jī)之谈肯定是(shì)不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再(zài)也没有(yǒu)问先生这类似的(de)问题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知道了(le)“做(zuò)学(xué)生的是(shì)不应该问这(zhè)些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于(yú)不知道(dào)，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人(rén)认为鲁迅这样(yàng)写(xiě)是为(wèi)了讽刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的教育，从那个私(sī)塾先生的丑态也体味得出这(zhè)种意味(wèi)。

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