在关(guān)于东方朔的传说中有很多不可思议的神话(huà)传说，而(ér)怪哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而(ér)遇到酒水的(de)话(huà)就会溶解(jiě)，此说(shuō)法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑(yí)但照做(zuò)后真(zhēn)的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际(jì)上是个什(shén)么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的(de)融(róng)化呢？关(guān)于它们有没有科学解释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去(qù)往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是(shì)汉(hàn)武帝就behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉(sù)汉武帝说(shuō)这(zhè)种虫子的名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子之(zhī)所以出现，是因(yīn)为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地(dì)，曾关(guān)押(yā)过(guò)很多的无辜之人，于是老百姓(xìng)们(men)都心生哀(āi)怨愁容不已(yǐ)，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它(tā)自(zì)然就消失了(le)。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的(de)传说(shuō)就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所(suǒ)化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就(jiù)明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的(de)意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起来还是(shì)挺让人(rén)不能理解的，究竟(jìng)怎么(me)用科学(xué)解(jiě)释去(qù)诠释这(zhè)种现象呢？而(ér)现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫(chóng)子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的(de)来历就觉得挺不(bù)靠(kào)谱的了，而如果(guǒ)真是如此(cǐ)，那(nà)现实(shí)中岂不(bù)是(shì)应该有很(hěn)多这(zhè)样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得(dé)这则传说，对于behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗那个年纪(jì)的(de)男孩子碰到这种问题(tí)当然想一旦究竟，于(yú)是他(tā)进了(le)三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生提(tí)出(chū)的第一(yī)个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿(shòu)老先(xiān)生十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是(shì)不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色(sè)回(huí)答鲁迅道(dào)“不(bù)知道”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸孔的(de)回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也(yě)没(méi)有(yǒu)问先生这类似(shì)的(de)问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意(yì)说”，不(bù)过也(yě)有人认为鲁迅这(zhè)样写是为(wèi)了讽刺当(dāng)时腐朽的(de)教育，从(cóng)那个(gè)私塾(shú)先生的(de)丑态也(yě)体味得出这种意味。

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